《荀子》卷12君道篇诗解2人伦情俱君子审礼
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发布时间：2023-04-03 03:41
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时间：2024-10-29 17:28
题文诗：
为人君者,以礼分施,均遍不偏.为人臣者,
以礼待君,忠顺不懈.为人父者,宽惠有礼.
为人子者,敬爱致文.为人兄者,慈爱见友.
为人弟者,敬诎不苟.为人夫者,致功不流,
致临有辨.为人妻者,夫有礼则,柔从听侍,
夫无礼则,恐惧自竦.情礼至道,偏立而乱,
俱立而治,其足以稽.兼而能之,必审之礼.
古王情真,审礼方皇,周浃天下,动无不当.
君子真诚,恭而不畏,敬而不恐,贫穷不约,
富贵不骄,并遇事变,应而不穷,审之礼也.
君子于礼,敬而安之;其于事也,径而不失;
于人寡怨,宽裕无阿;其所为身,谨修不危;
其应变故,齐疾不惑;其于万物,不务说其,
所以然而,善用其材;于百官事,技艺之人,
不与争能,善用其功;其待上也,忠顺不懈;
其使下也,均遍不偏;其交游也,缘义有类;
其居乡里,容而不乱.穷则有名,达必有功;
仁厚兼覆,天下不闵,明达天地,诚理万变,
不疑不惑;血气和平,志意广大,行义塞于,
天地之间，仁知之极.是谓圣人,真情审礼.
【原文】
请问为人君？曰：以礼分施<1>，均遍而不偏<2>。请问为人臣？曰：以礼待君<3>，忠顺而不懈。请问为人父？曰：宽惠而有礼。请问为人子？曰：敬爱而致文<4>。请问为人兄？曰：慈爱而见友<5>。请问为人弟？曰：敬诎而不苟。请问为人夫？曰：致功而不流，致临而有辨<6>。请问为人妻？曰：夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自竦也<7>。此道也，偏立而乱，俱立而治，其足以稽矣<8>。 请问兼能之奈何？曰：审之礼也。古者先王审礼以方皇周浃于天下<9>，动无不当也。故君子恭而不难<10>，敬而不巩<11>，贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变、应而不穷<12>，审之礼也。故君子之于礼，敬而安之；其于事也，径而不失；其于人也，寡怨宽裕而无阿；其所为身也，谨修饰而不危<13>；其应变故也，齐给便捷而不惑<14>；其于天地万物也，不务说其所以然而致善用其材<15>；其于百官之事、技艺之人也<16>，不与之争能而致善用其功；其待上也，忠顺而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交游也，缘义而有类<17>；其居乡里也，容而不乱<18>。是故穷则必有名，达则必有功；仁厚兼覆天下而不闵<19> ，明达用天地、理万变而不疑<20>；血气和平，志意广大，行义塞于天地之间，仁知之极也。夫是之谓圣人，审之礼也。
〔注释〕 <1>分施：施舍，给人恩惠。 <2>均遍：公平。 <3>待：“侍”字之误。《韩诗外传》卷四第十一章作“事”可证。下文“待上”之“待”同此。 <4>致：极。文：指礼节礼貌。 <5>见[xiàn 音现]：同“现”。 友：兄弟之间的亲爱、友好与帮助。 <6>临：近。 有辨：指夫妻有别，保持一定的界限。 <7>竦[sǒng 音耸]：肃敬。 <8>稽：通“楷”，楷模。 <9>方[páng 音旁]皇：广大。 周浃[jiá 音夹]：周遍。 <10>难：通“□”，畏惧。 <11>巩：通“恐”，恐惧。 <12>应：《集解》作“态”，据宋浙本改。 <13>饰：同“饬”，整治。 危：凶险，险诈。 <14>齐给：见前“齐给便利”。齐，给、便、利：都是敏捷快速的意思。“齐给”即“齐疾”。 <15>然：如此。这里用作使动词，表示“使……成为这个样子”、“形成”。《广雅·释诂》：“然，成也。” <16>事：与“人”相对，当为“吏”字之误。篆文“事”“吏”相似，所以古代此两字易混误。 <17>类：法。参见《方言》、《广雅》。法，规范。 <18>容：宽容。 <19>闵：通“昧”，昏暗。 <20>用：治。
〔译文〕
请问怎样做君主？回答说：要按照礼义去施舍，公平而不偏私。请问怎样做臣子？回答说：要按照礼义去侍奉君主，忠诚顺从而不懈怠。请问怎样做父亲？回答说：要宽厚仁爱而有礼节。请问怎样做儿子？回答说：要敬爱父母而极有礼貌。请问怎样做哥哥？回答说：要仁慈地爱护弟弟而付出自己的友爱。请问怎样做弟弟？回答说：要恭敬顺服而一丝不苟。请问怎样做丈夫？回答说：要尽力取得功业而不放荡淫乱，尽力亲近妻子而又有一定的界限。请问怎样做妻子？回答说：丈夫遵行礼义就温柔顺从听命侍候他，丈夫不遵行礼义就诚惶诚恐而独自保持肃敬。这些原则，只能部分地做到，那么天下仍会混乱；全部确立了，天下就会大治；它们足够用来作为楷模了。
请问要全部做到这些该怎么办？回答说：必须弄清楚礼义。古代圣王弄明白了礼义而普遍施行于天下，行动没有不恰当的。所以君子谦恭但不胆怯，肃敬但不恐惧，贫穷却不卑屈，富贵却不骄纵，同时遇到各种事变、也能应付自如而不会束手无策，这都是因为弄明白了礼义的缘故。所以君子对于礼义，敬重并遵守它；他对于事务，做起来直截了当但不出差错；他对于别人，很少埋怨、宽宏大量但不阿谀逢迎；他做人的原则，是谨慎地加强修养而不险诈；他应付事变，迅速敏捷而不糊涂；他对于天地万物，不致力于解说它们形成的原因而能做到很好地利用其材；他对于各种官府中的官吏和有技术的人材，不和他们竞争技能的高下而能做到很好地利用他们的工作成果；他侍奉君主，忠诚顺从而不懈怠；他使唤下边的人，公平而不偏私；他与人交往，依循道义而有法度；他住在家乡，待人宽容而不胡作非为。所以君子处境穷困时就一定享有名望，显达时就一定能建立功勋；他的仁爱宽厚之德普照天下而不昏暗，他的明智通达能够整治天地万物、处理各种事变而不疑惑；他心平气和，思想开阔，德行道义充满在天地之间，仁德智慧达到了极点。这种人就叫做圣人，这是因为他弄明白了礼义的缘故啊。
