想知道初中为什么要考政治 有语文就够了嘛
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发布时间：2023-03-31 08:03
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时间：2023-11-09 23:30
语文主要是讲文学精品，历史文学人物等等。
*则是讲道德品质以及怎样处理社会事情。
详细的可看下面自己对比：
语文，人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。[哲学] 语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀、及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容。 在我国台湾省该科目被称为“国文”(或者叫“国语”)而不是“语文”。 语文是口头语言和书面语言的简称。（钱威、徐越化.中学语文教学法.华东师范大学出版社.2000年6月）
词典注解：
语文即语言文字或语言文学。 语文只属于汉语成分，其定义错误涵盖了世界上所有语种，照其理解，英语教材也应属于语文；错误二，任何一篇文学作品（甚至一张网页也是由语文文字）也是由语言文字构成的，但它不属于语文。 那么语文是什么呢？ 语文是以现代汉语为表述的形式，选取文学库里优秀、经典的作品，通过教师的指导，用来丰富学生的情感，提高学生的思想认知境界，激发增强学生的思维能力的一个传承人类文明的基础平台的一门重要学科。
编辑本段历史起源
起源
“语文”一词出现的历史并不长。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。在20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而*终止。全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北*教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学甚至扩张到其他国家的一门主课。
学习
语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。 学好语文，要注重培养学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当你读完这篇文章后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你的学习铺上一条通天大道。 学科相关书籍
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“零”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者竟如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定地回答：“不会的！”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。 学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成*方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
方法
上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。*对社会生活各个方面都有重大影响和作用。这一社会现象很复杂，各时代的*学家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述，但至今还没有公认的确切定义。 *随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与*生活的深度和广度也随之向前发展。**指*制度的具体表现和实施形式，是管理国家*事务的规范体系，具体指与国家根本制度相适应的领导制度，组织制度，工作制度等具*度。
不少西方语言中的「*」一词（法语politique、德语Politik、英语politics），都来自希腊语πολις，这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”，城邦制形成后，“波里”就成为了具有*意义的城邦的代名词，后同土地、人民及其*生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。后又衍生出*、*制度、*家等词。因此，“*”一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治、管理、参与、斗争等各种公共生活行为的总和。 中国先秦诸子也使用过“*”一词，。《尚书·毕命》有“道洽*，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其*禁令”。但在更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。 在中国古代，“政”一般表示： 朝代的制度和秩序，例如“大乱宋国之政” 一种统治和施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也” 符合礼仪的道德和修养，如“政者正也，子帅以政，孰敢不正” 朝廷中君主和大臣们的政务活动，如“其在*，与韩琦同心辅政” “治”在中国古代则一般表示 安定祥和的社会状态，如“天下交相爱则治” 统治、治国等治理活动，例如“修身、齐家、治国、平天下” 中国古代的这些“*”的含义，与西方和古希腊的“*”含义完全不同，很大程度上*只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。 中文里现代的“*”一词，来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的“*”一词。当英文的Politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“*”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是*。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。
*的定义
由于人们在不同时代面临的历史任务不同，需要*发挥作用的侧重点和着力点不同再加上不同历史观的影响，所以在解释*概念时所强调的内容也就不同，于是就产生了对什么是*的各种各样回答，形成了众多的关于*的定义。 马克思、恩格斯、列宁认为，“一切阶级斗争都是*斗争”，“*是经济的最集中的表现”，“*就是各阶级之间的斗争”，“*就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”，“*是一种科学，是一种艺术”。这些论述概括反映了*的本质、属性、基本内容和特征，是研究*现象和为*下定义的指导思想。 西方的*学家为*下过许多定义，例如：①认为*是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。②认为*是权力斗争，是人际关系中的权力现象。③认为*是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，*的目标是制定*，也就是处理公共事务。④认为*是制定和执行*的过程。⑤认为*是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。 20世纪80年代，中国*学界对“*”概念的主要看法有：①*是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式。②*是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动，以及实行的对内对外全部*和策略。③*是主要由*推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动。④*是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑，集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。
*的特征
*作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。*同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了*斗争总是为某种利益而进行的基本属性。经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是*运行的基本动力。*作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反*行为、权威性影响、权力竞争等。这些行为的共同特点是都以利益为中心，具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。*作为权力主体之间的关系，主要表现为上述特定行为的相互作用。如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。
*的演变
古希腊 古希腊的*是城邦*。年满20岁的公民（不包括妇女、奴隶和外邦人）都参与城邦的管理和统治工作。在古希腊人看来，人是具有德性的，人生活的意义在于实践自己的德行。人是天生的*动物，因此人也就是天生有德性的动物。人们在公共活动中充分展现他的德行。亚里士多德说：“*的目标是追求至善。” 城邦公民之间的通过说服来达到*目的。肯尼斯·米诺格认为，在古希腊，“人与人之间在*关系上是完全平等的，大家都只是服从自己制定的法律，并轮流做统治者和被统治者。” 古罗马 罗马共和国的政体本质上是一种和古希腊一样的城邦政体。这时的*就是共和国的活动。“共和国”（Res Public）中的publicus（公共）源自populus（人民）。当时这个词的意思是“人民的共同事务”。在古罗马的*中，对共和国的建立和维持是其核心。 在罗马人看来，王权统治是一种奴役。因此罗马人设立了两名执政官和保民官来维持这种统治。为了维护人民的自由，古罗马发展出了三种不同的权力和两种和谐状态： 不同的权力 potentia，实在的权力 potestas，根据制度设置的职位所具有的权利和权力 权威（auctoritas），在*活动和制度中对宗教和祖先的崇拜，表现为元老院的承袭*和对*的咨询权 和谐状态 奉公守法 自由辩论 西方中世纪 中世纪的欧洲*是处于古代*和现代*的转型期。随着西罗马帝国的灭亡，城邦*被破坏，逐渐形成了赏赐和分封*，*已经不再是所有公民平等参与的公共活动，而成为了国王和大臣们的活动。*已经不是为了共同起源、共同信仰而实现正义的活动，而成为了一种利益*。*活动中解决问题的手段由对话和说服，变成了暴力和战争，成为了统治与被统治的关系。*的超越意义已经不存在。托马斯·阿奎那把亚里士多德的名言“人依其本性是*的动物”改成了“人依其本性是社会的动物”。 随着*教的兴起和发展，宗教信仰成为了人们所追求的人生意义，而不是古代时候的*。从封建统治下发展出来的这种*成为了现代*的起源。 古代中国 中国古代的*和西方以及古希腊的*含义有很大不同。中国古代的*很大意义上是君主和大臣管理和统治国家的活动。这种*被宣扬为上承天命，因而施行善政才能上合天意，而恶政则违背天道，会受到惩罚。 中国古代的*贯穿了个人的日常生活，道德是衡量*活动的标准。在这种*下，缺乏制度上的规范，*的运作更多依靠道德规范。 现代* 现代的*是从近现代的国家上发展出来的，来自于市民社会的兴起。这形成了一种以私人利益为基础的社会关系，从而经济生活对*生活产生了控制，*需要从经济中寻求合法性的支持，*的职能变成了维护经济利益的展开。因此马克思提出，*是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，以*权利为核心的各种社会活动和社会关系的总和。 1789年的法国大*对现代*具有很重要的影响。自此，*成为了获得、保持、夺取权力的各种活动的总称。 冷战时期，社会主义国家接受了马克思主义的*观，认为“一切阶级斗争都是*斗争”，“*就是各阶级之间的斗争，*就是反对世界资产阶级而争取解放的无产阶级的关系”等。中国在改革开放后，*提出*是社会主义现代化建设的大局，把*转到了为经济建设服务上来。改变了社会主义国家对*的认识。 在全球化的影响下，世界越来越小，现在*的含义也包括处理国际事务。
*的发展
*随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与*生活的深度和广度也随之向前发展。历史上，*一开始就是围绕国家权力展开的，表现为人们攫取、维护、建设、执行、制约国家权力的全部活动。*现象产生之后，经历了几千年的发展，已高度成熟。在现代，*是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的巨大社会力量。*现象还将在人类社会长期存在，只有当人类的*生活发展到从根本上改变少数人管理多数人的*模式，实现社会的自我管理时，原来意义上的*现象才会转化为一般社会现象而最后消亡。
关于**
**指*制度的具体表现和实施形式，是管理国家*事务的规范体系，具体指与国家根本制度相适应的领导制度，组织制度，工作制度等具*度。简称政体。 **指国家政权的组织和管理形式以及有关国家*活动的制度。它首先指国家政权的形式，包括国家的政体形式（如君主立宪制、议会共和制、总统共和制及委员会制），结构形式（如单一制、联邦制与邦联制）以及国家政权机构的组织与活动原则（如三权分立原则）；其次它还包括与国家政权相联系的其他组织和*行为的制度（如政党制度、选举制度）。现代西方**的典型形式是资产阶级民主制。20世纪70年代中期，随着西班牙、葡萄牙和希腊的政权更迭，资产阶级民主制成为各主要资本主义国家通行的*模式。
参考资料：百度百科
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时间：2023-11-09 23:30
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1、华北油田矿区职工待业子女（含离退休、有偿解除劳动关系人员的子女，下同）。
2、一线操作工（市场化用工）须具有普通高等学校大专以上学历，1981年1月1日以后出生。
临床医生须具有普通高等学校大学本科以上学历，临床医学专业，医学学士学位，1981年1月1日以后出生；
劳务工须具有初中以上学历，1974年1月1日以后出生（其中：*须具有普教院校中专及以上学历，护理专业， 1983年1月1日以后出生）。
3、热爱石油事业，服从企业分配，遵守企业规章制度。
4、政审合格，身体健康。
因为要求中专学历，所以考的是高中课程
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