关于有有情众生

发布网友发布时间：2023-02-05 04:16

共12个回答

热心网友时间：2023-02-05 05:45

所有物体，也就是说一切有质碍的物，确实都是微尘一般的微细来聚合，但能否称作有情，却还有另外的重要法则“心识”的存在。根据佛法，有情众生的标准特指是有三个标准：寿、暖、识。
寿命和暖相，都是色法，就是物质法则的表现，有情众生在色相上也都是微尘所聚，无所执着，但在心相上，识的流动，可以使我们感受和承担种种烦恼和痛苦，杀生是灭绝有情之体，这样他们的心识却得到痛苦并且延续，而且还会交流和影响我们自己，所以杀生是我们在制造其他众生的痛苦，并且也在制造自己的痛苦。因此，杀和不杀，造业不同，当然有很大区别。

事上说轮回，轮回是有情生命不同形式的生存环境，以及互相的转化，所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗，由于各自前世今生的业行而投或再投一道，此中原因就是心识功能的作用；从理上说，一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，这种取舍心执着心，也是由“识”而作用，所以有情众生与无情物还是有区别的。
但是，放弃分别，是指放弃非此即彼的对立想，不是说不做分别，而是要做正确分析。分析与分别，其中的概念是不同的。懂得内涵和价值，懂得一切表现的意义，这是分析，这属于智慧；而依据自我的感受产生有无、对错、好坏等等判断和归属意义上的认知，只承认其中的一部分，把这一部分当做绝对，完全舍弃另外的部分，这就是分别心了。

热心网友时间：2023-02-05 07:03

佛教说所有物体都是微尘------这是小乘佛教对物质世界最小组成成分的看法，而大乘认为诸法皆空。佛说微尘在于破斥微尘实有的观念，这叫随顺众生说法，从而以妄遣妄。

有情众生也是一堆微尘，没错。不过众生分有情、无情，有情众生有神识，在痛苦时有感受，无情众生就没有。所以，杀有情众生时，他们会痛苦的。

如果真能做到不喜不悲，那是大菩萨、佛的境界，没有分别心。到大菩萨境界时，可以任意随缘去何道度化众生，而不受恶报。

这就是在区分喜欢和讨厌-----我们凡夫就是这种境界。凡夫在因地修行时，只能先以分别心来修行。否则一开始你就对善恶好坏无所谓，硬装菩萨境界，反倒是因果自作自受。

佛说万法皆空，我们也说这话，说说可以，但你真的能随时随地做到吗？

做不到，就少说。

成功人士说苦难是财富，我们听后很佩服；不成功人士也这样说，我们听后没感觉。

热心网友时间：2023-02-05 08:38

你也是一堆微尘，杀你如何？己之不欲，勿施于人，是为慈悲。微尘指的是构成物质的基本微粒。众生得生体是物质的，当然是微粒一堆。有情众生不能杀，就是和微尘有区别啊，他是有情识的，有情众生莫不爱惜身体，杀他身体他会痛苦啊。这个你自己作为有情的一员应该有体会。所以不能杀啊。

热心网友时间：2023-02-05 10:29

汗~~你就这么理解佛言的。你也是一堆微尘，为何蚊子咬你一口，你就要把它拍死呢。

热心网友时间：2023-02-05 12:37

佛说微尘，既非微尘，是名微尘。从字面理解就错了

热心网友时间：2023-02-05 15:02

戒杀一是要让我们认识到生死不二，二是让我们生起慈悲心；如果杀与不杀没有差别，那六道就没有了。还有六道可去，那还是有差别；苦和烦恼就断不了。阿弥陀佛。没有慈悲心，不会入佛道。禅宗大德说，自己认为自己悟了，其实你还没有悟。

热心网友时间：2023-02-05 17:43

佛法，教人如何去超越人世间与六道，扩大心境，来脱离苦海，达到比人世间与六道更高更大的喜悦与永恒的安宁。
恶意(忿怒)的杀生，就把心态困在麻烦重重的人世间与六道，得不到永恒的安宁与喜悦。

热心网友时间：2023-02-05 20:41

法相与法性
佛看的法性，你看的法相

热心网友时间：2023-02-05 23:56

你这样认为也可以。每个人都有自己看法，只是看法不同心态会不同，心态对人生的意义又很大的影响。如果你的心态偏离了主流心态，不能接受社会的各种现象，你的生命将会充满矛盾与困惑，生命的真正意义也将跟你说Bye !
Understand?
总而言之，人要积极得理解各种社会现象，但也不能对什么都傻乎乎地接受，对于那些不能理解、接受或者认为不公的事，可以置之不理，人吗，做好自己的事，做最好的自己才是大智慧吗？！来自：求助得到的回答

热心网友时间：2023-02-06 03:27

有情是有生命的

热心网友时间：2023-02-06 07:15

杀了就要被业

热心网友时间：2023-02-06 11:20

以佛陀的智慧，教导的东西必然是清清楚楚，明明白白的。

难道你真的认为“所谓的受苦享福根本不存在”，“去哪一道都没差别”，“所有物体都是一堆微尘”-----------这些含含糊糊，模糊不清的东西真的是佛陀所说？

应该认真思维一下了，什么才是真正的有智慧？

以佛陀的智慧和能力，绝不会说些玄而又玄、模糊不清的话语。佛陀的说法必然是清楚明了，次第清晰，说法*的。对于名法，一弹指间有上亿个名法生起又灭去，这就是心及心所法的速度，这个速度是色法生灭的17倍；总共有89种心，52种心所，心所里面，52个心所，有14个不善心所，25个美心所，还有13个与上述心所一起生起的遍一切心所，明确组成了善或者恶的心理活动，心所都是伴随心一起生起的。
心里面，89种心，有68个善或好的心，19种不善或不好的心，另外有两个转向心是引导的去专注目标。
色法一共有28种。
这些都是非常明确清楚的，任何人，只要有能力，见到初禅的名法必然是34个，四禅名法必然是31个，丝毫也没有含糊之处。