大人之学
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发布时间：2023-02-25 03:27
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时间：2023-10-02 02:38
我们先来看一下原文。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
先诚其意者 ，先致其知；
致知在格物。
好，原文是这样的了，但是是什么意思呢？我们先来看第一句话，第一句话提到了两个名，其实第二个名是和明德连在一起的，是儒家的明德，就是光明的意思，仁德的意思，第一个名的意思就是点亮的意思，点醒的意思，所以这句话的意思就是说，天下的每个人的内心中都有一个仁德，就像一个蜡烛，还没有被点亮，现在就是让我们点亮它，活出来，但是一个人如果想要做到这样的话，必须先要治理好一个诸侯国，你五当时是春秋战国，没有一个统一的国家，所以就是个个的诸侯国。这句话明显是给一个诸侯国君提出来的，如果你想治理好天下的话，只要点亮天下人心中的仁德，必须先要治理好自己的国家。
现在就顺下来了，但是接下来他又说了，如果你想治理好自己的国家的话，先要治理好自己家，这个家其实是家族的意思，不是一个小家庭，而是一个大家族，这个逻辑呢，我还是挺认同的，可以用那句话来说，一屋不扫，何以扫天下？就是一件小事都干不好的话，怎么干好大事？你有没有发现它的一个规律？他先是从一个大事说起，然后下一句就说，如果你想干好这件事情的话，先要怎么先要怎么，是一个从大到小的一个过程，但是正常的顺序应该是从小到大，因为我们要做好一件大事，就要先干好一件件小事。
但是如果要治理好自己的国家的话，先要修其自身，这个*其身的身并不是我们人的身体，并不是你要去健身房，去健个身，但可能也会有一点物质的意思，但不光是有物质，还要有精神上的东西，那应该就是你的内心的东西，你内心的道德，内心的人德，其实我们可以结合下一句话，结合起来说更好一点，想要修其自身者，要正其心，有一句话是身心合一，但这个心的意思并不是生物学上的概念，比如左心房，右心房，而是一个哲学概念，应该也就是我们人的内心的东西吧，总之不是生物层面上的心。
下一句提到了，如果要正其心，你还要诚其意，那么这个是诚其意是什么意思呢？这个诚其意就是意要诚，诚心诚意，自己的意念，就是这个意思。
但是如果要达到这个境界，还要先致其知，就是要知识，这个是关于德性一方面的知识，要有一个一个构件，可能也会含有其他的，就比如六艺。
最后一个，他讲的是致知在格物，其实这个意思就是说你身边的这些事情，要从一点一滴开始做起，每一件事情都有自己发展的空间，并不是直接就能做好的，而这个过程是一个非常漫长艰难的过程，你看似简单，却很难做到。
所以我们可以做出一个总结，这以泽所说的顺序是这样，格物一致知一诚意一正心一修身一齐家一治国一平天下，但是如果你要缩减一下的话，就是修身一齐家一治国一平天下，因为修身就可以概括前面所说的，最后就可以说成修齐治平。
我们知道儒家最关注的一个字是仁，而这个人有向内走的，还有向外走的，而向内走的仁，应该就是修身，就是*自己，就是成己，自己已经成了，就可以向外走了，而这个向外走的仁，就是外推，把自己的人往外推，这些齐家治国平天下，都是我们自己内心的仁道往外推，外推我们先要*，然后成事，最后就可以成就一个美好的世界。
这个过程就是这篇所说的一个漫长的过程啊，凡是一件大的事情都要从小的事情走起，如果你想要成就一个美好的世界，你就先要成事，*，而在这些之前，你都要先成己。先要让自己做好，在想着他人，最后就可以成就一个美好的世界。
