什么是 意衡循环?
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发布时间：2023-02-26 07:08
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热心网友
时间：2024-11-24 06:20
人体是一个主动系统，是在一种平衡作用下主动地维持另一种不平衡的系统，这种平衡作用存在于意衡循环的内部，是人体的内平衡；而“另一种不平衡”则需要外界因素进行再平衡，简称外平衡。而凡是能和“另一种不平衡”进行匹配的因素被称之为外平衡因素。
在以上讨论的基础上，可以给出完美人的定义：
完美人生就是同时实现内平衡和外平衡的人生。
平衡和意-衡循环是所有人所共有的，进行和意-衡循环相和谐的平衡调节和意识调节是人体健康的基础，也是所有人完美人生的共同基础。而外平衡则会因人的主动能力、机遇和社会环境而异。因此，完美人生的形式也会有所不同。
二、简谐完美人生
在对波动的讨论中，有一种最简单的波动形式，那就是简谐波动。和之相似，人的意-衡循环也是一种波动，它也有一种最简单的波动形式，那就是简-谐意衡波动。和简谐波动相对应的外平衡方式为简谐完美人生。
简谐意-衡波动可以定义如下：
人的意识简单，意识调节作用主要表现为运动的意-衡循环形式为简谐意-衡波动。
显然，在简谐意-衡波动中由于意识作用小，所以平衡调节作用相对强化，是一种最有利于人体健康的意-衡循环形式。
和简谐意-衡循环相对应外平衡形式的是家庭平衡和简单的社会平衡。它和简谐意衡循环一起，共同组成简谐完美人生。
和简谐完美人生相对应的社会环境是比较原始的小农经济环境。
老子曾经对简谐意-衡循环有过描述：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“虚其心”和“弱其志”是一种简单的意识调节方式，也是一种强化的平衡调节方式，“实其腹”和“强其骨”是指人的意识调节只具有简单的运动形式，“日出而作，日入而息”是对简谐意-衡循环作的最好的脚注，通过前面的讨论可以知道，这种意-衡循环形式对人体的健康是有利的。而老子对和简谐意-衡循环相对应的外平衡形式是这样描述的：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，显然，这是指自食其力的外平衡方式，这种外平衡方式和家庭平衡及简单的社会平衡形式相对应。人的上述内平衡和外平衡形式就是简谐的完美人生。
和简谐完美人生相对应的社会环境是一种较为原始的环境，老子对这种环境的描述是这样的：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。和简谐完美人生相对应的社会平衡原则是这样的：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
随着社会的进步，社会关系和人的意识活动逐渐复杂，社会需求对人的意识调节能力的要求也逐渐提高，社会环境会发生根本的变革，在这种情况下，简谐意-衡循环就和社会环境不相适应了，按照“适者生存”的法则，以简谐意-衡循环为主要特征生存方式将被社会环境所淘汰，，因此，在发展了的社会环境中追求简谐意-衡循环的想法是不能实现的，“桃花园”只是人们的一种想象。在发展了的社会里，人们实现简谐意-衡循环的途径有两个：
一个是“出家”，这是以牺牲所有的社会关系、牺牲家庭平衡为代价的，当然，在这种环境中可以将意识作用归于体内进行身体内的外平衡，但是能够达到外平衡的人实在太少了。有关这方面的完美人生形式，将另专门讨论。
另一个是修建疗养院，人为的创造一个纯朴、简单的社会环境。简谐意-衡循环是对人体平衡调节效果最好的生活方式，对于疾病的恢复、繁忙工作后的休息是在有益处的。在这种环境中，可以进行强化的平衡调节，由前面的讨论曾经得出了通过强化平衡调节增强人体的平衡调节能力，增强和人体康复相关的△B值，进而加快疾病的康复和人体机能的恢复速度。有报道说日本自动化生产线上的管理人员由于高度紧张，2-3年就累垮了，这说明，现代生活的高节奏可以使人体内的不平衡积累迅速增加，通过定期的进行疗养，可以通过强化平衡调节的方式来消除这些不平衡积累，进而恢复体力和精力，以便重新投入工作。实际上这就是人体量子医学中的一个内容。
热心网友
时间：2024-11-24 06:20
这个世界很平衡 但是不公平
扶持一定有回报 但多少不一定
热心网友
时间：2024-11-24 06:21
不过我不知道，嘿嘿
