文言文告荒答案
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发布时间：2023-02-26 08:54
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时间：2024-11-25 14:55
1. 文言文《告荒》在线翻译
有一荒年，一老人到县衙告灾情，请求少征赋税，县官问道：“麦子收了几成？”
老人答道：“三成。”
县官又问棉花。
老人回答说：“二成。”
县官再问稻谷。
老人又问答说：“也是二成。”
县官顿时大怒道：“有了七成的年景，你还敢谎报灾难，胆子真不小。左右……”
老人赶忙说：“大人息怒，我说的句句是真。我活了150岁了，还真没见过这么大的荒年呢！”
县官侧耳细听看了看老人。
老人说：“我今年70多岁，大儿子40多岁，小儿子30多岁，合起来不是150岁吗？”
县官听了，哭笑不得，“大胆刁民，糊涂虫一个，竟也来报案！”又喊台下的衙役，“还不赶快撵出去？”
衙役回来复命时，县官正色言道：“以后遇到这类糊涂虫报案，一律不得受理。”
2. 文言文《告荒》在线翻译
有一荒年，一老人到县衙告灾情，请求少征赋税，县官问道：“麦子收了几成？”老人答道：“三成。”
县官又问棉花。老人回答说：“二成。”
县官再问稻谷。老人又问答说：“也是二成。”
县官顿时大怒道：“有了七成的年景，你还敢谎报灾难，胆子真不小。左右……”老人赶忙说：“大人息怒，我说的句句是真。
我活了150岁了，还真没见过这么大的荒年呢！”县官侧耳细听看了看老人。老人说：“我今年70多岁，大儿子40多岁，小儿子30多岁，合起来不是150岁吗？”县官听了，哭笑不得，“大胆刁民，糊涂虫一个，竟也来报案！”又喊台下的衙役，“还不赶快撵出去？”衙役回来复命时，县官正色言道：“以后遇到这类糊涂虫报案，一律不得受理。”
3. 文言文阅读（19分）【题文】J0阅凑下面的文言文,完成4—7题
4. 【知识点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案和解析】答案： B 解析：交通：暗中勾结。 【思路点拨】推断文言实词可以运用语境解词法。
词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。
推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。 另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
5. 【知识点】 本题考查考生文言阅读与断句的能力， 能力层级为 E 级（运用）。 【答案和解析】答案： A 解析：准确的标点符号为：“高宗以义方毁辱大臣，言词不逊，左迁莱州司户参军。
秩满，家于昌乐，聚徒教授。母卒，遂不复仕进。”
【思路点拨】 断句要依据以下步骤进行 ： 第一步，通读文段 整体把握文段的内容大意及主题；第二步，找出标志性的词语 如名词、动词、句首句末虚词、有特殊用法的词语等；第三步，先易后难 逐步断句 （ 先断有把握的部分 后断吃不准的部分 ） ；第四步，诵读全文 详加验证。语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。
6 【知识点】 本题主要考查考生分析和概括文本内容的能力，能力层级为 D 级。 【答案和解析】答案： D 解析：原文“义方以义府奸蠹害政，将加弹奏，以问其母”中的“其”代指王义方，而不是李义府。
后面“母曰”的话可以佐证。 【思路点拨】 以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。
做题时要仔细推敲，认真比对。 7. 【知识点】 本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为 B 级 【答案和解析】答案：（ 1 ）自称父亲是颖上县令，听说病得很重，想兼程前往探视，但徒步行走不能前进，想不出好主意来。
（ 2 ）从前王陵的母亲用自杀来成全儿子的义节，你能尽忠立名，正是我所希望的，即使死了也不后悔。 解析： （1） 关键点：“为”是，“笃”严重，“倍道”兼程，各得 1 分，句意得 2 分。
（2） 关键点：“伏剑”，用自杀；“汝能尽忠立名，吾之愿也”判断句，“恨” 后悔；各得 1 分，句意得 2 分。 【思路点拨】 高考文言翻译，要求直译为主，意译只是辅助。
因此，除非你有足够的理由，否则一定要讲究字字落实。专用名词如地名人名官职名等照抄，省要补出，词类活用要准确，特殊句式要调整。
尤其要有得分点意识，学会抓关键词，书写要工整，语句要通顺，杜绝错别字。 【参考译文】 王义方，是泗州涟水（今江苏涟水县）的人，自幼丧父，家庭非常贫困，侍奉母亲非常恭谨。
他饱读诗书，性格正直特别。因参加明经考试，前往京城，在路上遇到一个因徒步赶路而疲惫的人，对王义方说： “ 我的父亲在很远的地方做官，得了病而且很严重，想要前往探视，因徒步赶路十分疲惫不能前往。
” 王义方同情他，解下自己的马送给他，没有告诉自己的姓名就离开了，因此美名振动当时。不肯走访请托权贵，魏征认为他与一般人不同，准备把夫人的侄女嫁给他，他婉言谢绝了。
不久魏征去世，王义方却主动迎娶了魏征夫人的侄女。别人问王义方这样做的原因，王义方说： “ 我先不这样做是不依附权贵，现在这样做是报答宰相的知遇之恩。
” 王义方一直和刑部尚书张亮友好，张亮犯罪，王义方受牵连被贬到吉安县做县丞。吉安处在蛮夷之间，百姓强硬固执不驯服。
王义方招集地方首领，逐渐地挑选了一些学生门徒，为他们开设讲授经书，举行祭祀先圣先师的礼仪，传授清歌短笛合奏的技艺，他们都十分高兴。不久，王义方调任洹水县 （ 今河北魏县 ） 县丞，当时张亮的侄子叫张皎从崖州回来，投靠王义方。
张皎快死的时候，把妻子儿女托付给他，希望把尸体运回家乡安葬，王义方答应了他。因为张皎妻子年轻，王义方让家奴背着灵柩，自己从马上下来，让张皎的妻子骑着，自己步行跟着。
在原武安葬完张皎，把他的妻子儿女送回家，在张亮的坟前祭告才离去。 显庆元年，王义方升任侍御史。
当时中书侍郎李义府执掌朝政，有个妇女淳于氏姿色过人，因获罪被囚禁在大理寺，李义府很高兴，委托大理寺寺丞毕正义违法把她弄出监狱。高宗皇帝下令给事中刘仁轨、侍御史张伦重新审理淳于氏这个案子，毕正义自缢身亡。
王义方认为李义府奸邪害政，将要*上奏，拿这件事问自己的母亲。母亲说： “ 从前王陵的母亲用剑自杀成就儿子的大义，你能尽忠心成就美名，这是我的心愿，我即使死了也不遗憾 ！” 义方于是上奏皇上说： “ 皇上设置公卿大夫，想要水火互相救济，宰辅大臣互相帮助，不能独自认为是对的或认为是错的。
现在陛下安抚并拥有天下，少数民族及边远地方的人，犯罪了都不能逃避惩罚，何况皇帝身边的奸臣肆意暴虐呢 ？ 杀人灭口，这生杀的大权，不由君主发出，却向下移交给奸臣，脚下踩着霜就要想到坚硬的冰块，弥补不能太。
4. 阅读下面的文言文,完成后面题目
1.B2.B3.A4.(1)贼人以为我们不可能前往，（所以）正处于懈怠慵懒的状态，这样正好容易捉拿。
应该赶紧去，不要让他们散开，又去为非作歹。 （5分）（2） 赵尚宽又请求把荒地按照人口分给他们，并且用官方的钱贷给百姓让他们购买耕牛。
等到三年后，长满丛杂草木的荒地变成了肥沃的土地。（5分）1.分 析：答题时要把实词放回到原文中进行理解，据语境，全句译成“百姓在祠堂为他建了一尊塑像”，可见，“像”应是指“塑像”，而不能解释为“形象”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.分 析：此题较为简单，只要逐项排除即可，根据文意，②与农政无关；④从侧面反映出；⑥并未表明其勤于农政。故可作出选择。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
3.分 析：此题考查对原文内容的理解和分析概括，需要结合原文逐一筛选、排除，其中A项中原文是“蹑其后，悉获之。”不是杀死。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
4.分 析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。（1）中，谓，“以为”义；、亟，“容易”义；且，“又”义。
每个一分，语句通顺2分； （2）计，解释为“按照”；贷，解释为：“贷款给……”；比，“等到”义；膏腴，“肥沃的土地”。每个一分，语句通顺1分。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】赵尚宽，字济之，河南人，是参知政事安仁的儿子。管理平阳县时。
邻县有十几个重囚徒挣破镣铐夜里逃了出来，杀死居民，将要跑到平阳境内，尚宽急忙派出武官抓捕，并说：“贼人以为我们不能（及时）赶到，正在偷懒，正好容易抓捕。应该赶紧去，不要使他们散开了，再做坏事。”
武官出发后，（尚宽）又派巡查兵跟在后面，把贼盗都拿获了。后来管理忠州时，当地有放畜蛊杀人的恶俗，尚宽在集市拿着药方教人服药治病，并且彻底地追查那些放蛊的人，交给执法*处置，这样大大改变了这种恶俗。
转运使持有十万斤盐，叫百姓用白银来交换，约定的时间越来越接近了，尚宽先拿出储备的官币帮助交付了所需要的费用，再慢慢地卖给百姓，这样就没有扰乱百姓的生活，一切都很安定。嘉祜年间，赵尚宽凭借考核第一出任唐州郡守。
唐州一向土地肥沃，经历五代战乱，有的田地不再耕种，土地荒芜，百姓稀少，（收缴的）赋税不能满足填补徭役，*商议想废郡为邑。赵尚宽说：“土地荒芜可以增加开垦，百妊稀少可以增加招引，哪有废除郡制的呢？”于是查看地方志。
找到议代召信臣（率民挖掘的）湖泊沟渠遗迹，于是增发兵卒重新疏通三处湖泊一处沟渠，灌溉农田万余顷。又指导百姓自发开挖数十条支渠，互相灌溉.四方百姓蜂拥而至，赵尚宽又请求把荒地按照人口分给他们，并且用官方的钱贷给百姓让他们购买耕牛.等到三年后，长满丛杂草木的荒地变成了肥沃的土地，人口增加万余人。
赵尚宽勤于农政，治理有超出一般人的功劳。三司使包拯和部下的使者向皇上上奏他的事迹，仁宗听说以后很赞赏他，颁布诏令赞扬他，多次（为他）增加官俸、赏赐银两。
在唐凡生活了五年，百姓在祠堂为他建了一尊塑像，而王安石、苏轼也写下《新田》、《新渠》等诗作来赞美他后来调到同州、宿州做官，河中官府勇猛的士卒苦于校尉贪婪、暴虐，匿名上书告校尉叛变，尚宽下令烧掉上告的文书，说：“这些都是没有根据的话。”众人才安定下来。
不久就上奏罢免那个校尉，并分散士卒到其他的军营。不久有调到梓州。
尚宽离开唐凡几年，农田每天不断开垦，百姓一天比一天众多，朝廷推举功劳，让尚宽从少府监做到直龙图阁掌管梓州，后来做官一直做到司农卿，死后，皇上下诏赏赐钱币五十万贯。
5. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4~7题
4 解析 A ，根据此句话的意思进行 选择。
5 解析 B ，考查古文化常识，本题着重考查了古代帝王谥号。 A 项汉明帝谥号为显宗，汉章帝谥号为肃宗。
此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。 6 解析 C ，第三段讲盟文的产生及流弊， B 项错误。
此题难度适中。 7 ( 1 )到秦昭襄王和南夷所订盟约，用珍异的“黄龙”表示决不侵犯夷人；汉高祖分封诸王侯的誓辞，用山河不变之意来寄望诸侯保持长久。
（ 5 分） （ 2 ）商汤还曾驾着毫无装饰的车马，去祷求免于旱灾，列举六种过失来责备自己。这就是他求雨的祝文。
到周代的太祝，掌管“顺祝”、“年祝”等六种祝辞。（ 5 分） 译文 开天辟地以来，各种神灵都受到祭祀。
天地诸神既受尊祀，名山大川都按一定次序致祭。于是风调雨顺，各种谷物生长起来。
由于亿万民众的仰赖，便对神灵作美好的报答。但供献馨香的祭品，要以光明的道德为根本；祝史陈说诚信，就必须以文辞为凭借。
相传古代的神农氏，开始在岁末祭祀有关农事的八种神灵。他的祭辞说：“泥土返回自己的位置吧，水也归还到山壑间去，危害庄稼的昆虫不要兴起，草木归生于薮泽中去（不要生长在良田）！”这就是上古皇帝的祝文了。
虞舜在春天的祭田辞中说：“扛着长耜，在南亩农田上努力耕作，四海之人都有穿有吃。”为民谋利的思想，已表现在言辞中了。
到了商汤，德行一天一 天高起来。他用黑色的牛来祭告上天，把四面八方之人的罪过，都归在自己一人身上。
这就是他的祭天之词。商汤还曾驾着毫无装饰的车马，去祷求免于旱灾，列举六种过失来责备自己。
这就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“顺祝”、“年祝”等六种祝辞，用“万物齐生”等话来祭天祭地；用“光明普照”等话来拜迎日出；用“早起晚睡”等话，祝告于祖孙合庙的祭祀；用“多福无疆”等话，写进祭祖献食的祷辞；此外，即使是出师打仗时的祭天祭地，也没有不用祝文的。
这些都是为了对神灵表示虔诚，对祖先表示恭敬。 春秋以后，亵黩讨好神灵的祭祀多起来，以致祭礼祝文，无神不至。
如晋国大夫张老庆贺赵武建成新房子，有祝他长久安居于此的祷词。卫公子蒯瞶身临战场，还作了请求祖先保佑勿伤筋骨的祈祷。
可见即使在十分仓促和困难的情况下，也是要用祝祷的。至于《楚辞•招魂》，可说是祝辞最早讲究文采的作品。
到汉代的各种祭祀，对所有的礼仪都很重视。汉代帝王一方面搜集儒家的议论，一方面又采纳方士的办法。
于是内宫秘祝，遇有灾变，就祝祷把降罪转移到臣下或百姓身上，和商汤王把万方罪过归于自己的用意完全不同。又如汉代用侲子击鼓驱疫，简直就和越巫骗人的说法相同。
春秋以来的祝祀已经变质了。相传黄帝有对白泽兽的“祝邪之文”，东方朔写过“骂鬼之书”，于是后来的谴责咒文，就极力追求善于责骂。
只有曹植的《诰咎文》，才是正确的谴责咒文，又如《仪礼》中所讲祭祀死者的祝辞，其内容只是告请死者来享受祭品；到汉魏时的祭文，就同时还要赞美死者生前的言行。祭文中兼用赞辞，是从祭文的意义引伸出来的。
此外，汉代的帝王陵墓，还有关于迁移帝王灵柩的哀策文流传下来；周穆王的妃子盛姬死后，有“内史主持策命”的记载。“策”原只是写明送葬之物，为了表达哀伤之情才写成文的。
所以，哀策的内容和诔有相同之处，而这种哀文主要是禀告神灵的。它从赞扬死者的事迹开始，最后表达对死者的哀悼；内容上用近于“颂”的文体，却以“祝”文的形式来表达。
所以，汉代太祝所读的哀策，其实就是同代祝文的发展。各种文章都表现出一定的文采，用于降神的祝文则要求朴实。
祝辞的写作必须真诚，要于内心无所惭愧。祈祷文的格式，须诚恳而恭敬；祭奠文的格式，应恭敬而哀伤。
这就是写祝祷文的大致要求。如班固的《涿邪山祝文》，就是诚敬的祈祷文；潘岳的《为诸妇祭庾新妇文》，就是恭哀的奠祭文。
列举这些同类作品加以研究，其特点是显而易见的。 “盟”的意思就是“明”。
用赤色的牛、白色的马，盛放在珠玉为饰的祭器中，祝告于神像前的文辞，就是“盟”。早在夏、商、周三代时的帝王，没有盟誓，有时须要约誓，用一定语言约定就分开。
到周代衰弱之后，就经常进行盟誓了；其流弊所致，竟出现要挟、强制的手段。开始是鲁国曹沫迫使齐桓公订盟，后来有赵国毛遂要挟楚王订盟。
到秦昭襄王和南夷所订盟约，用珍异的“黄龙 ”表示决不侵犯夷人；汉高祖分封诸王侯的誓辞，用山河不变之意来寄望诸侯保持长久。但任何盟誓，只有坚持道义才能贯彻到底，道义不存，就会改变原来的盟誓。
可见国家的盛衰，事在人为，盟祝之辞有何相干？如汉未臧洪在讨伐董卓时的《酸枣盟辞》，真是气断长虹；晋代刘琨的《与段匹磾盟文》，也写得意志坚贞。但他们的誓辞，不仅未能挽救汉、晋的灭亡，当初订盟的双方后来反而成为仇敌。
由此可见，信誓之辞如不出自真心诚意，订了盟也是毫无用处的。 “盟”这种文体的主要特点，是必须叙述有关危急情况，奖励忠孝的品德，约定同生共死，要求合力同心，请求神灵来监视，指上天来作证，以激动之情来确立诚意，并用恳切的意思来写成盟辞，这就是。
