胡宿二三事文言文

发布网友 发布时间：2023-02-19 07:06

我来回答

共1个回答

热心网友 时间：2023-09-24 18:51

1. 曹彬二三事文言文翻译

曹彬，字国华，是真定灵寿人。曹彬品质淳朴厚道。后汉乾佑年间，担任成德军的牙将。节帅武行德看出他正直诚实，指着他对身边人说：“这个人器识远大，不是一般人。”周太祖贵妃张氏，是曹彬的从母（堂房伯母或婶婶）。蒲帅王仁镐因为曹彬是皇帝的亲戚，对曹彬优礼有加。周祖登基，召曹彬回京城。曹彬越发恭敬有礼，公府举行宴会时，曹彬一整天端坐少动，目不斜视。王仁镐对随从说：“我自以为日夜不懈怠，等看到曹监军的衿严，才发现自己的散漫随性。”

显德三年，曹彬改任潼关监军，又调任西上阁门使。显德五年，出使吴越地区，等到任务完成就返回朝廷。私下见面时别人送的礼物，他一样也不接受。吴越地区的人用小船追来送礼给他，推辞了三四次，曹彬还是不接受。后来（曹彬）说：“我在拒绝接受它们，就是在追求虚名了。”于是就接受并登记后载着它们回来，全部交给朝廷。后周世宗坚持要求礼物归曹彬，曹彬才拜谢接受恩辞，把它们全部分赠给亲朋故友而自己什么也不留。曹彬出认为晋州兵马都监后，一天，他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐，恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来，使者从来没有见过曹彬，私下问别人说：“谁是曹监军？”有人指了指曹兵来告诉他，使者以为是在哄骗自己，笑着说：“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍，坐在没有装饰的交椅上的呢？”仔细观察后才相信那是曹彬。

乾德二年冬天，攻打蜀国，任命刘光毅为归州行营前军复部署，任命曹彬作归州行营监军。蜀地峡中郡县都被攻下，众位将士都想杀光全城人来显示他们的威武，惟有曹彬命令部下加以制止，所到之处无不心悦诚服。宋太祖赵匡胤听说后，下诏书褒奖曹彬。川蜀之地被攻破后，全斌等人日以继夜的聚宴畅饮，不体谅将士，部下对百姓争夺不止，川蜀之地的百姓深受其苦。曹彬多次请求率军回押，全斌等不听。没过多久全师雄作乱，率领众兵十万人，曹彬又和刘光毅一起在新繁击败敌军，最后平定了川蜀之乱。那时各位战将多掠奴仆、女子和钱财等贵重物品，曹彬囊中只是书籍、衣物。等到回师，宋太祖得知一切具体情况，把全斌等交付有关官吏（处置）。认为曹彬清廉谨严，授予宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入朝拜见皇帝，推辞说：“此次伐蜀征战各位将士都获罪，只我一个人得到奖赏，我担心对全军没有劝勉的作用。”宋太祖说“你立有大功，又不自夸功劳，如果你有小的过错，仁赡等人难道会不说吗？惩劝是国家的常典，你就不必推让。”

曹彬性情仁厚谦敬，在朝廷上不曾忤逆过皇上的意旨，也不曾说过别人的过错。攻伐蜀和南唐，自己什么也不占取。职位兼任将相，不用等级威严凸显自己的不同。在路上遇到士大夫，一定驾车给他让路。没有名气的小官，每每汇报事情，他必定穿戴整齐后才接见。任职期间的奉禄供给宗族，没有剩余的积蓄。

2. 桑怿二三事的原文及其翻译

原文

（怿）①又闻襄城②有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其馀。汝旁县为之无盗，京西转运使③秦其事，授郏城尉。。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。 始居雍丘，遭大水，有粟二廪④，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载民。见民荒岁，聚其里人⑤饲之⑥。粟尽乃止。怿善剑及铁简⑦，力过数人而有谋略。 （选自欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删改）

编辑本段注释

①桑怿：人名。 ②襄城：地名。下文的汝旁县、郏城、雍丘均属地名。 ③京西转运使：官职名。下文的尉也是官职名。 ④廪：粮仓。 ⑤里人：同乡人。 ⑥饲：供养。 ⑦铁简：狭长的铁片。

编辑本段译文

桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人，独自一人提着剑前去，杀死了盗贼数名，*了其余的盗贼。汝旁县因此没有偷盗的事情发生，京西转运使把此事上奏朝廷，桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身，但桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。 （桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载运百姓。看到百姓年成不好，汇聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。

3. 《孔牧三事》文言文翻译

原文 ：金溪民方仲永，世隶耕。

（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗/以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”

《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。

方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“赡养”的表现，“收族”，是“团结”的表现。

五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。）

为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。

这句话应理解为传给全乡的读书人看.不是只给某个秀才看。）观之。

自是指物作诗（即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。）

立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（省略句。

省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。） 余闻之也久。

明道中，从先人还家（“明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。

这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。

据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。

王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。），于舅家见之，十二三矣。

令作诗，（省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。）

不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。）

译文 金溪县平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁时，从没见到过读书写字的工具，忽然哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，当即写了四句诗，并且自己题写上自己的名字。这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才观赏。

从此，指定事物让他作诗，立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对仲永感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。

他的父亲贪图这样，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让学习。 我听到这件事很久了。

明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。让作诗，不能与从前的传闻相称了。

又过了七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了，成为普通人了。” 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？ 一、词解 1.隶：属于 2.世隶耕：世代从事农业生产； 3.未尝：不曾； 4.求：要求 5.异：对……感到奇怪 6.借旁近：从邻居那里借来； 7.与：给； 8.书：写； 9.为：题写； 10.以……为意：把……作为诗的内容； 11.观：欣赏； 12.自是：从此； 13.是：这、此； 14.就：完成； 15.者：。

的地方； 16.稍稍：渐渐； 17.或：有人； 18.宾客：用宾客之礼相待； 19.邑人：同乡人； 20.乞：求取，这里指花钱求仲永提诗； 21.利其然：贪图这样（以此有利可图）； 22.扳：强拉 23.环谒：到处拜访； 24.使：让； 25.从：跟从； 26.称：相比； 27闻：名声 28.泯然：消失的样子。指方仲永的特异之处完全消失了。

29.不至：没有达到（要求）。 30.王子：王安石的自称。

31.夫：句首发语词，不译。 32.固：本来。

33.文理：文采和道理。 34.利：以……为利。

35.可：值得。 36.秀才：这里指一般学识优秀的士人。

37.谒：拜访 38.书具：写字的工具，指笔、墨、纸、砚 二、句解 1.父异焉，借旁近与之。 译：父亲感到十分奇怪，从邻居那里借来给仲永。

2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。 译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为主题。

3.自是指物为诗，立就，其文理皆。

4. 桑怿二三事译文

桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人，独自一人提着剑前去，杀死了盗贼数名，*了其余的盗贼。汝旁县因此没有偷盗的事情发生，京西转运使把此事上奏朝廷，桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身，但桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。

（桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载运百姓。看到百姓年成不好，汇聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。

给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！

5. 顾宪之二三事 的译文

不知道楼主的顾宪之二三事是什么，所以把顾宪之传的译文给你，希望对你有所帮助。

顾宪字士思，吴郡人。祖父顾凯之，曾任南朝宋的镇军将军，湘州刺史。顾宪之十七八岁时，州府征召为仪曹从事，考中秀才，接连升为太子舍人，尚书比部郎，抚军主簿等。宋元徽朝时任建康县令。当时有盗窃耕牛的人，牛被主人认出，但偷窃者也称牛是自己的，两家的讼词、证据都一样，前任县令不能判决。顾宪之到任后，把这状纸翻转过来，对两家说：“不要再说了，我知道该怎么处理了。”于是下令解开牛，任随牛走往何处。牛直接走回到原来主人宅室，偷窃者才伏地认罪。顾宪之揭发奸邪的或藏匿的罪犯大都采用这类的方法，当时的人专称他“神明”。至于有权势的人的请托，官吏们的贪残，他都根据法律公正处理（拒绝请托，打击贪残），从不偏袒和放纵，品性又清廉节俭，尽力治政，得到了百姓的拥护。

齐高帝（萧道成）即位后，顾宪之被授予衡阳内史官职。行前，衡阳连年瘟疫流行，很多人染病而死，棺木价格昂贵，人们只好用苇席名裹尸首，丢在路旁。顾宪之到任后，分别通告所属各县，寻找死者亲属和朋友，要求对死者全部殡葬。如果是家人都死了的，百姓又患病无助的，顾宪之就拿出自己的傣禄，派仆从设法去救护他们。当地风俗，老百姓患了病，就说是先人带来的灾祸，都掘墓棺冲洗枯骨，说是“除祟”。宪之向百姓晓之以理，说明生死之别，祸事的不相因，这种风俗于是改正过来，当时刺史王奂到各地督察事务，发现只有衡阳无诉讼官司，于是感慨地说：“顾宪之对百姓的教化达到了极至，如果全国都这样做，我还需督察什么呢！”不久，顾宪之担任太尉从事中郎。后又外放为东中郎长史，掌管会稽

郡事务。山阴人吕文度在齐武帝面前得宠，在余姚建宅邸，很是气派。顾宪之到任后，即上章要求拆除。吕文度后来回乡葬母，各郡县争恐后去吊唁，而顾宪之却不理睬。吕文度深深怀恨他，但最终难以加害。等到高祖继承帝位，顾宪之已得病且逐渐加重，于是坚决请求回吴郡老家。天监二年，在家中被授予大中大夫。顾宪之虽在地方任职多年，但并没有什么财物，回家时，唯有四周土墙，别无长物，不免陷于饥寒。于监八年，在家逝世，享年七十四岁

6. 杜瑛传文言文翻译

元史杜瑛传

【原文】

杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关转徙，教授汾、晋间。中书粘合珪开府于相，瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之，后来居有果得黄金百斤。其不苟取如此。岁己未，世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦奏为提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂辐辏，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明法正俗，育材兴化，以拯教百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人或勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时俯仰以赴机会，将焉用仕！”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，优游道艺，以终其身。 ——选自《元史列传八十六隐逸》（有删节）

【译文】

杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，*时没军队就不能守国。现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。

7. 曹彬二三事翻译 彬生性

字国华，是真定灵寿人。

曹彬品质淳朴厚道。后汉乾佑年间，担任成德军的牙将。

节帅武行德看出他正直诚实，指着他对身边人说：“这个人e68a847a686964616f31333431376636器识远大，不是一般人。”周太祖贵妃张氏，是曹彬的从母（堂房伯母或婶婶）。

蒲帅王仁镐因为曹彬是皇帝的亲戚，对曹彬优礼有加。周祖登基，召曹彬回京城。

曹彬越发恭敬有礼，公府举行宴会时，曹彬一整天端坐少动，目不斜视。王仁镐对随从说：“我自以为日夜不懈怠，等看到曹监军的衿严，才发现自己的散漫随性。”

显德三年，曹彬改任潼关监军，又调任西上阁门使。显德五年，出使吴越地区，等到任务完成就返回朝廷。

私下见面时别人送的礼物，他一样也不接受。吴越地区的人用小船追来送礼给他，推辞了三四次，曹彬还是不接受。

后来（曹彬）说：“我在拒绝接受它们，就是在追求虚名了。”于是就接受并登记后载着它们回来，全部交给朝廷。

后周世宗坚持要求礼物归曹彬，曹彬才拜谢接受恩辞，把它们全部分赠给亲朋故友而自己什么也不留。曹彬出认为晋州兵马都监后，一天，他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐，恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来，使者从来没有见过曹彬，私下问别人说：“谁是曹监军？”有人指了指曹兵来告诉他，使者以为是在哄骗自己，笑着说：“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍，坐在没有装饰的交椅上的呢？”仔细观察后才相信那是曹彬。

乾德二年冬天，攻打蜀国，任命刘光毅为归州行营前军复部署，任命曹彬作归州行营监军。蜀地峡中郡县都被攻下，众位将士都想杀光全城人来显示他们的威武，惟有曹彬命令部下加以制止，所到之处无不心悦诚服。

宋太祖赵匡胤听说后，下诏书褒奖曹彬。川蜀之地被攻破后，全斌等人日以继夜的聚宴畅饮，不体谅将士，部下对百姓争夺不止，川蜀之地的百姓深受其苦。

曹彬多次请求率军回押，全斌等不听。没过多久全师雄作乱，率领众兵十万人，曹彬又和刘光毅一起在新繁击败敌军，最后平定了川蜀之乱。

那时各位战将多掠奴仆、女子和钱财等贵重物品，曹彬囊中只是书籍、衣物。等到回师，宋太祖得知一切具体情况，把全斌等交付有关官吏（处置）。

认为曹彬清廉谨严，授予宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入朝拜见皇帝，推辞说：“此次伐蜀征战各位将士都获罪，只我一个人得到奖赏，我担心对全军没有劝勉的作用。”

宋太祖说“你立有大功，又不自夸功劳，如果你有小的过错，仁赡等人难道会不说吗？惩劝是国家的常典，你就不必推让。”曹彬性情仁厚谦敬，在朝廷上不曾忤逆过皇上的意旨，也不曾说过别人的过错。

攻伐蜀和南唐，自己什么也不占取。职位兼任将相，不用等级威严凸显自己的不同。

在路上遇到士大夫，一定驾车给他让路。没有名气的小官，每每汇报事情，他必定穿戴整齐后才接见。

任职期间的奉禄供给宗族，没有剩余的积蓄。