求实的意思是什么?
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发布时间：2023-02-16 07:38
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时间：2023-10-08 20:00
的确，求实应当成为人的普遍德性。但是，在社会治理的领域中，我们在思考这一德性的时候，认为它更应当被规定为社会治理者的责任义务。因为，即使在现代社会治理的领域中，依然有着系统的权力作用机制，权力自身运行的需要有时会与客观事实相矛盾和冲突。在这种情况下，社会治理者是尊重客观事实，还是服从权力，与德性要求尚有着很大的距离。所以，站在德性的高度来认识，无助于弘扬现代社会治理者的求实德行。同时，如果说德性是一种主观理解了的道德存在，那么，现代社会治理者可以以他的主观意愿作为他是否拥有求实德性的根据，显然是与体现了*文明的现代社会治理的本质相冲突的。所以，只有将求实规定为责任义务，才会作为一种伦理底线来要求现代社会治理者作出承当。
求实往往也被理解成对真理的追求，特别是根据近代认识论思维框架，求实与求真有着等值的含义。但是，如果把“实”理解成“真”的话，我们可以看到大致存在着两种真理，一种是科学真理；另一种则是伦理真理。科学真理的发现是认识的结果，围绕科学真理而建构起来的一切理论、学科和实践原则，都是适合于认识论思维框架的。近代社会的科学活动、社会活动以及社会结构的组建，都是根据追求科学真理的认识论思维框架展开的。结果，伦理真理受到了忽视，在科学真理追求中重建起来的社会结构和社会生活变得畸形化、形式化、片面化了。健全的社会和社会生活还应当包含着对伦理真理的追求。只有同时包含着对科学真理和伦理真理两个方面的追求的社会活动，才属于求实的范畴。
现代社会治理者选择了求实的责任义务，实际上是把探索、创新的精神引入到现代社会治理中来。管理型社会治理模式的一个根本性缺陷就是治理模式的僵化。因为，管理型社会治理所追求的是外在的和强制性的规范化，它让治理者的一切行为都从属于治理体系的规范约束。具体的治理活动所面对的是复杂多样千变万化的现实，治理体系相对确定的一般性规范必然会与现实相冲突，治理者在这种冲突中被要求按照一般性规范的原则办事，这不仅扼杀了治理者实事求是的求实积极性，而且也失去了探索、创新的热情。在现代社会治理中，当现代社会治理者承当起求实的责任义务的时候，他就会实事求是地对待现代社会治理活动中的骇切需要他处理的问题，当规范性的因素与现实相一致时，他的社会治理活动属于日常性的程序化的工作。当发生冲突的时候，他就会以实事求是的精神去进行探索和作出创造性的行为选择，从而赋予整个社会治理体系以活力，使它永不僵化。
现代社会治理者对求实责任义务的承当，也就意味着现代社会治理者必然要远离和反对一切虚假浮夸的行为。历史经验证明，公共领域是最容易滋长虚假和浮夸风气的领域，现代社会治理也必然会染有此种遗风，会出现弄虚作假、作官样文章、搞 *** 等等问题。由于这个原因，突出现代社会治理者的求实责任义务，就是医治公共领域中虚假浮夸之痼疾的必要途径。而且，承当求实的责任义务，能够使现代社会治理者生成一种良好的职业品性，即在现代社会治理活动中表现出脚踏实地，真抓实干的工作作风。
问题二：求实是什么意思 求实
qiúshí
讲求实际：提倡～精神。
问题三：求实 什么意思? 来源:美国资讯网；博弈圣经著作人对纳什的嘲讽
博弈圣经著作人的经典名句；0、1、二维平均，称平衡，0、1、2、三维平均，称均衡。
在0、1、二维记录的系统中，0、1、这两种输赢粒子，必需构成博弈进程中的基本单元，冯・诺伊曼发现，有一个“极小极大定理”存在其中，（极小极大定理，就是要么极端的输、要么极端的赢）从长远来看、两种粒子出现的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，里面并不存在两种粒子扯平的趋势。两种粒子的未来、不受过去所发生的、任何粒子事件的影响。0、1、两种粒子趋于平衡的预期，已经被极小极大定理彻底否决。
在0、1、二维粒子随机走动的系统中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三维均衡。博弈圣经著作人的经典名句；策略，就不存在0、1、二维系统中。0、1、二维无理性，二维系统无输赢。纳什均衡提出时，当场就遭到冯・诺依曼的贬低、嘲笑和断然否定。
谈到“纳什均衡”，有位记者请纳什用通俗的语言来解释他的理论。纳什说；“‘纳什均衡’并不高深，它就像中国人发明的一种、三个人玩的扑克游戏，“纳什均衡”就是一个简单的三人博弈游戏”。中国有那么多人玩扑克，又玩了那么多年，纳什均衡还提醒了中国人半个多世纪，中国人竟没有一个人发现三个人玩的扑克游戏中、还有一个‘均衡占优理论’。人们不禁要问；纳什他自己玩过几次三人扑克游戏？他和谁玩的？他是怎么发现的均衡？均衡理论又是怎么单方占优的？在他所有的文章中，为什么没有对中国的扑克游戏展开叙述，一副扑克三个人玩，一个人18张牌，它是怎么个均衡法呢？他在60多年的时间里，没有人见过他、用中国的扑克表演过什么是、非合作纳什均衡，什么是纳什均衡占优策略，他既没有实际表演，也没有给出明确的理论说明，这令关注占优策略的人，大为失望。博弈圣经著作人的经典名句；科学家在纳什均衡理论中、尚未发现博弈占优策略的任何迹象。
博弈圣经著作人的经典名句；策略，来自0、1、2、三维结构的自然属性。粒子、私湍、实体，简称为，粒、湍、体。它是博弈取胜、计算单方占优策略的标准模型。
在纳什的语文学中，就没有出现过一次0、1、2、三维均衡的概念，纳什均衡哪里来。
博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡理论没有任何明确的说法，纳什均衡是美国伪造的产物，传到了世界各地，当然也传遍了中国。“纳什均衡”的本质，是对中国人的智商，对发现、发明、创造精神的一种羞辱。
博弈圣经著作人的经典名句；二维平衡是指生物的竞争行为，三维均衡是指自然的优劣特性。
博弈圣经著作人的经典名句；揭开纳什均衡的画皮，露出*。【如果纳什均衡是以纳什的名字、命名的一个博弈论术语；假如我把纳什名字去掉、只剩下均衡一词、均衡也就是纯净的博弈论术语；倘若所有博弈论的文章中、都把纳什名字去掉只剩下均衡；再读一篇篇博弈论文章、也都是围绕着均衡一词展开的叙述；发现通篇文章逻辑不通、词意变异、不知所云；只要是属于纳什均衡的理论文章、去掉纳什名字之后、纳什的鬼魅就出现了；通篇文章，捕风捉影、张冠李戴、以讹传讹，添油加醋又像是疯言疯语，更不能被常人所理解。】
博弈圣经著作人的经典名句；纳什-是纳什，均衡-是均衡。纳什均衡二者相提并论、就是；驴唇马嘴。
博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡” 之所以鬼魅，纳什自己不知道什么是纳什均衡，追随他的门外汉，都假装懂得纳什均衡。“纳什均衡”把所有的门徒变成了精神病、变成了不懂装懂；任何人谈到纳什均衡，就像掉进了魔鬼坑，开口就是自问自答、自说自话、反复无常、自己感到莫名其妙时，还会自圆其说。博弈圣经著作人的经典名句；纳什......>>
问题四：以名求实是什么意思 没见过这个成语,只不过从字面上来看: 舍,可以为舍弃或丢弃这意 名,可以为名誉,名声之意 求,可以为追求之意 实,可以为实在,踏实,真实之意. 所以说可以理解为:舍弃名誉追求真实.比喻一个人的高尚的德行.
问题五：求是;是什么意思？ 是就是说事实*，即真理的意思。整个词语的意思就是说要把一件事情或者说事物的追根求底，得到最*，得到真理。
实事求是 [shí shì qiú shì]
[解释] 实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。
[出自] 《汉书・河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”
问题六：求实什么意思? 就是实际。。
问题七：求是什么意思 按照博弈圣经著作人的理论解释，“求是”的内涵，包括了知识和经验的意思。
《博弈圣经》给出的一部分定义
博弈圣经著作人说；每一个定义，都是一种逻辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨，只是人们以前从没真正看懂过。
《博弈圣经》知识的定义；我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。
《博弈圣经》经验的定义； 我们用矛盾论的辩证法进行的逻辑推理，区分出两个同性质――是到是的过程，称其为经验。
《博弈圣经》内涵的定义：是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。
......
《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出“大与小” 或‘多与少’的数字化判定，才称其为预测。
《博弈圣经》预言的定义；在一个事件或若干个事件未发生之前的一段时间内、对某一状态的结果，给出命题公理化的语言判定，才称其为预言。
《博弈圣经》*的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于个体的一个整体结构，称为*。
《博弈圣经》实体*的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为私湍，它们共同组成的幻象，像似为实体*。
《博弈圣经》博弈实体*的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于众多个体的平等性质、用文化私湍规矩与实体法则建立的笼子机构，称其为博弈实体*。
《博弈圣经》经济的定义；经济，就是不断地对0、1、2三维状态的熵区分。
《博弈圣经》经济学的定义；经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。
《博弈圣经》经济学家的定义；经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔,围绕着博弈实体经济学的理论,凭个人临时的感觉,谈输、谈赢、谈均衡。
《博弈圣经》博弈实体经济学的定义；我们把博弈实体分离不变性学说,能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论,看成博弈实体经济学。
《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍，称其为实体经济。
《博弈圣经》虚拟经济的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的*游戏。
《博弈圣经》金融的定义；我们感受到的“金钱宗教”与‘金钱神学’，在天、地、人的情感中，用虚无的谎言进行类似于物品概念的买卖与交换，称其为金融。
《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间，人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换，称其为金融经济。
《博弈圣经》经济神学的定义；博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为荒唐的经济神学。
《博弈圣经》哲学的定义；我们把文化中，借助国正论的语文学反映，定义为哲学。
《博弈圣经》科学的定义；文明的永恒、普适、唯一性，就是科学。
《博弈圣经》精神的定义；我们把主体的瘾魂，用气质、自由合成的唯一个性，看成精神。
《博弈圣经》科学精神的定义：用盲从在道德与博弈混合的概念里,执着于终极正理的唯一理性，看成是科学精神。
《博弈圣经》禅的定义；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。
《博弈圣经》文明的定义；文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。
《博弈圣经》文化的定义；我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。
《博弈圣经》内涵的定义：是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。
《博弈圣经》实体与性质的定义；博弈实体的......>>
问题八：何求是什么意思 “夫”是句首发语词，无实意。“复”是“再，又，还”的意思。“何”是“什么”。“求”是“追求”。“夫复何求”字面意思是:“还有什么要追求的呢?”，既然说“有你，夫复何求”，应该是说还想在一起吧。即使是说还有你做朋友我还有什么不满足呢，这语气也是充满遗憾的，应该还想和你在一起吧。
问题九：科学求实是什么意思 科学求实的精神与探索精神：
注意实践、刻苦钻研、对科学不懈追求的科学精神。积极观察，并动手实践，动脑思考，积极交流并反思，从个人经历和思维上来构建自己的知识，从而提高学习效率.而且要锻炼思维，善于想象，有较强的逻辑性 ，培养对科学的兴趣。
问题十："求实"的含义 求实的基本内涵是尊重科学、追求真理。从根本上说，求实就是从实际出发、实事求是，大胆地坚持真理，无畏地修正错误。在科学技术对整个社会的教育功能中，求实已经成为一个基本的常识，人人都理解求实这种科学精神对于人生的意义。但是，在现实的社会生活中，人若始终如一地把这种求实态度落实到他的行动上，却是不容易的。所以，伦理学往往把人的求实精神、态度和行为的统一视作为人的较高的德性或德行。
的确，求实应当成为人的普遍德性。但是，在社会治理的领域中，我们在思考这一德性的时候，认为它更应当被规定为社会治理者的责任义务。因为，即使在现代社会治理的领域中，依然有着系统的权力作用机制，权力自身运行的需要有时会与客观事实相矛盾和冲突。在这种情况下，社会治理者是尊重客观事实，还是服从权力，与德性要求尚有着很大的距离。所以，站在德性的高度来认识，无助于弘扬现代社会治理者的求实德行。同时，如果说德性是一种主观理解了的道德存在，那么，现代社会治理者可以以他的主观意愿作为他是否拥有求实德性的根据，显然是与体现了*文明的现代社会治理的本质相冲突的。所以，只有将求实规定为责任义务，才会作为一种伦理底线来要求现代社会治理者作出承当。
求实往往也被理解成对真理的追求，特别是根据近代认识论思维框架，求实与求真有着等值的含义。但是，如果把“实”理解成“真”的话，我们可以看到大致存在着两种真理，一种是科学真理；另一种则是伦理真理。科学真理的发现是认识的结果，围绕科学真理而建构起来的一切理论、学科和实践原则，都是适合于认识论思维框架的。近代社会的科学活动、社会活动以及社会结构的组建，都是根据追求科学真理的认识论思维框架展开的。结果，伦理真理受到了忽视，在科学真理追求中重建起来的社会结构和社会生活变得畸形化、形式化、片面化了。健全的社会和社会生活还应当包含着对伦理真理的追求。只有同时包含着对科学真理和伦理真理两个方面的追求的社会活动，才属于求实的范畴。
现代社会治理者选择了求实的责任义务，实际上是把探索、创新的精神引入到现代社会治理中来。管理型社会治理模式的一个根本性缺陷就是治理模式的僵化。因为，管理型社会治理所追求的是外在的和强制性的规范化，它让治理者的一切行为都从属于治理体系的规范约束。具体的治理活动所面对的是复杂多样千变万化的现实，治理体系相对确定的一般性规范必然会与现实相冲突，治理者在这种冲突中被要求按照一般性规范的原则办事，这不仅扼杀了治理者实事求是的求实积极性，而且也失去了探索、创新的热情。在现代社会治理中，当现代社会治理者承当起求实的责任义务的时候，他就会实事求是地对待现代社会治理活动中的骇切需要他处理的问题，当规范性的因素与现实相一致时，他的社会治理活动属于日常性的程序化的工作。当发生冲突的时候，他就会以实事求是的精神去进行探索和作出创造性的行为选择，从而赋予整个社会治理体系以活力，使它永不僵化。
现代社会治理者对求实责任义务的承当，也就意味着现代社会治理者必然要远离和反对一切虚假浮夸的行为。历史经验证明，公共领域是最容易滋长虚假和浮夸风气的领域，现代社会治理也必然会染有此种遗风，会出现弄虚作假、作官样文章、搞 *** 等等问题。由于这个原因，突出现代社会治理者的求实责任义务，就是医治公共领域中虚假浮夸之痼疾的必要途径。而且，承当求实的责任义务，能够使现代社会治理者生成一种良好的职业品性，即在现代社会治理活动中表现出脚踏实地，真抓实干的工作作风。
