西方哲学辩善
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发布时间：2023-02-13 09:43
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时间：2023-09-10 18:32
【苏格拉底】对善的认知
苏格拉底从辨明概念开始。首先，他说，最大的知识问题即“善的理念”，但是，“善”却往往被人误解。有人说，善是知识，也有人说善是快乐，可是，当你进一步问他们“善是知识”和“善是快乐”具体指什么，人们往往含糊其辞。
在苏格拉底眼中，善是如此重要，每个优秀的灵魂都把它作为全部目标；但另一方面，它却又如此难以把握，以至于人们似乎能够感觉到它的存在，却总无法建立起对它的稳固信念。不懂得善，自然也无法识别其他东西中善的成分。
善到底是什么呢？苏格拉底用了一组类比来说明;正如我们之所以能够看到物体，是因为太阳光作用于我们的眼睛；我们能够认识真正的实体（理念），是因为有善的理念存在。“善的理念给予知识的对象以真理，给予知识的主体以认识的能力”，因此，可以说，“善的理念”是“理念”背后的“理念“，是“一”背后的“一”。
【格拉底与青年尤苏戴莫斯进行的关于“什么是善行”的辩论：】
苏格拉底（以下简称苏）：请问你知道什么是善行什么是恶行吗？
尤苏戴莫斯（以下简称尤）：当然知道．
苏：那么我问你，虚伪、欺骗、偷盗、奴役他人是善行还是恶行？
尤：这些行为自然都是恶行了．
苏：可是，如果一位将军战胜并奴役了危害自己祖国的敌人，这是恶行吗？
尤：不是．
苏：如果这个将军在作战时欺骗了敌人，并偷走了敌人的作战物资，这是恶行吗？
尤：不是．
苏：你刚才讲欺骗、奴役和偷盗都是恶行，怎么现在又认为不是呢？
尤：我的意思是对朋友、亲人实施上述行为的话是恶行，而你列举的情况都是针对敌人的．
苏：好吧，那么我们就专门讨论一下对自己人的问题．如果一个将军率军作战时被敌人包围，士兵们因伤亡、困乏而丧失了作战的勇气。将军欺骗他们说：“援军即将到来，我们来个里应外合将敌人一举歼灭吧，于是鼓起了士兵的勇气，赢得了战争的胜利，请问这是善行还是恶行？
尤：我想这是善行．
苏：如果一个孩子生病需要吃药而又嫌药太苦不肯吃，他父亲欺骗他说药很好吃，哄他吃了，孩子很快恢复了健康．父亲这种行为是善行还是恶行？
尤：是善行．
苏：如果有人发现他的朋友绝望得想自杀，就偷走了朋友藏在忱头下的刀，这是善行还是恶行？
尤：是善行．
苏：你刚才说对敌人的行为，即便是欺骗、奴役、偷盗也不是恶行，这种行为也只能对敌人，对自己人的话是恶行．那现在这几种情况都是对自己人，你怎么认为它们都是善行呢？
尤：哎呀，我已经不知道什么是善行、什么是恶行了．
苏格拉底于是告诉他，善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断．尤苏戴莫斯信服地接受了苏格拉底的观点。
【柏拉图】说善
柏拉图(西元前427-前347年)生于雅典贵族，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，他是古希腊著名的教育家，同时也是个唯心主义哲学家。著作有《理想国》、《智者篇》、《*家篇》等，和苏格拉底，亚里士多德并称为希腊三贤。
1、太阳就是善，最高的善，最高的原则，是完满本身。大多数人是愚蠢不堪的，只有少数人，哲学王才能洞见善。
2、“善的理念”是一种能够让我们认识世界的能力的东西，同样可以说，认识的对象不仅从善得到它们的可知性，而且从善得到它们自己的存在和实在，虽然善本身不是实在，而是在地位和能力上都高于实在的东西。
3、我们说善之所以是最高的理念，原因在于：所有其他一切事物只有通过对善的使用，才能成为有用的和有益的。如果不知道善这个最高端的理念，那么拥有再多的知识也是没有任何益处的。对于善的理解和追求，人类的灵魂不会仅仅满足于对作为可感世界善的把握，而是会把对实在世界的善，即理念层面的善作为自己的最终追求。在我这里，勇敢、自制与正义不能算善，它们作为理念，其层次当在善之下，唯有善才是最高层次的理念。
【 亚里士多德 】 古希腊文化的集大成者
【亚里士多德】说善
1、ー切技术，一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物都是向善的。
2、至善是由各个具体的善积累而成，并且是在现实生活中通过德性的活动而达到的善。
3、“善”存在的方式和意义也是多种多样的。
4、并非所有的目的都是最后的，只有最高的善才是某种最后的东西。
5、“善”有双重的含义即就其自身而善和通过它们而达到善，只有那由自身而被选取，而永不为他物的目的才是最后的，才是最高的善。
6、“自足”就是终极的善。
7、“善”是复合的，整体性的善。
8、把最高善成为幸福。
9、“至善”是一种生活的完满和自我的完善，包括人的才德潜能的充分实现和身体的健康。
【编者心得】
以「“善”有双重的含义即就其自身而善和通过它们而达到善，只有那由自身而被选取，而永不为他物的目的才是最后的，才是最高的善」这句话为例，亚里士多德对于善的理解，对中华文化的微妙之“善”内涵起到了画龙点睛、拨云见日、直指人心的效果，是中华传统各种思想的最精辟点拨和引导，遵照中华文化对善的各种定义，结合亚里士多德哲学思想去理解善、应用善、发扬善，可最大效果的展示出“善”的内含。可实现一念顿悟，直指人心，见性成佛的效果。
可以毫不客气的说，亚里士多德是编者全部资料查阅中，对善的理解成就最高，读学善学时先了解亚里士多德的哲学观点再反观善，与直接理解的效果会大不相同。
【 黑格尔】 存在即合理
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（公元1770年-1831年），生于斯图加特，德国哲学家，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。著作有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》。许多人认为，黑格尔的思想标志着19世纪德国唯心主义哲*动的顶峰，对德国国家哲学做出了完整的阐述。
1、（评）：在黑格尔那里善是作为义务的善。强调人的行为是如何达到善的。换言之，善作为义务并非把善本身作为义务，而是把人行善作为义务。
2、黑格尔说：“苏格拉底以前的人，是伦理的人，而不是道德的人；他们曾经做了对他们情况合理的事，却未曾认识到不认识他们是优秀的人。道德将反思和伦理结合，它要去认识这是善那不是善。伦理是朴素的，与反思结合的伦理才是道德。”
【康 德】
伊曼努尔·康德（1724-1804年），德国古典哲学创始人，哲学家、作家，是西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统，并且有不少著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，其中《纯粹理性批判》标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著。
【康 德】说善
1、为负责任而负责任的行为就是善！
2、在《实践理性批判》这本书中再一次提到“至善”概念：
“既然德行和幸福一起构成一个人对至善的占有，但与此同时，幸福在完全精确地按照与德性的比例（作为个人价值及其配享幸福的资格）来分配时，也构成一个可能世界的至善：那么这种至善就意味着整体，意味着完满的善，然而德行在其中始终作为条件而是至上的善，因为它不再具有超越于自己之上的任何条件，而幸福始终是这种东西，它虽然使占有它的人感到快适，但却并不单独就是绝对善的和从一切方面考虑都是善的，而是任何时候都以道德的合乎法则的行为作为前提条件的。”
