会万物以成己 (续)

发布网友 发布时间：2023-02-17 10:22

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热心网友 时间：2023-04-28 15:58

那么，什么是聚集万物在自身呢？
同时，又如何聚集万物在自身呢？
就是说，人怎么练就一双“铁肩”担当这个“大义”？
或者说，如何以一根“杠子”撬起“地球”呢？
嗯嗯这是笔者自作的一个“小话头”，自注一下最好：
这里“ 铁肩 ”、“ 杠杆 ”无非“自心”，“ 大义 ”、“ 地球 ”自然是“万物”了。
经过这番“烧脑”，有慧根的同学即得“理入”，
就是说，“ 华严之门 ”（玄关一窍）已经是远在天边近在眼前矣！
至于他又说“ 若有所入处，即失诸法自性。若言不入，又成二见 。”这些词句我们不用搭理他！
这都是 “太有思想的人” 的“毛病”、 “太有文化的人” 的“通病”——就是“ 想多了 ”，换句俗话说就是还不会“ 咸吃萝卜淡操心 ”。

想继续烧脑的，请继续读寿公的长篇大论一个“ 入 ”字！
不想烧脑了那就“剧透”了啊：“入”不就是一个“＝”嘛。
究竟如何聚集万物（入）于自身呢？
或者说，如何让自己“淹没”（被入）于万物中呢？
这是法子（法门）达摩曰“行入”，自古未见书之于纸面，需要遇到点拨我们的命中贵人时方长叹一声“原来如此”依法而行而渐入佳境……
“理入”加“行入”，人就站在了禅那的核心地带，大学曰“ 止于至善 ”。

简注一下《肇论》名言：
“ 己 ”这里不是色身肉体，亦指“ 吾人心 ”。
“ 成 ”是“芥子纳须弥”的“纳（之于）”的意思，
是“ 一口饮尽西江水 ”的“饮”的意思，
是“ 刀圭入口羽翰生 ”的“入”的意思，
是“ 一粒粟中藏世界 ”的“藏”的意思，
So，No，不是你想的那个意思！
是寿公说“ 入而不入 ”是寿公说“ 不入而入 ”是笔者说“（心扉洞开之际其长短高低） 相等于 ”的意思！

谁一旦把它理解为“ 组成 ”、“ 构成 ”或“ 生成 ”一类意思，谁就死在名相里了！
随着“道行”的深入，最终脑袋没入泥坑后，就不吭声了……

什么？万物都在你的心里？啊，你开杂货铺的开批发城的老板（娘）？
高僧是说：心与大地、与天空、与宇宙等高同宽啊！ 也即心学家所说“心即宇宙宇宙即心”。
那么经典里常说：“佛陀坐在空中说法”——还用翻译吗？

那么，《华严经》名偈“ 应观法界性，一切唯心造 ”之“ 造 ”字，哪位师爷翻译一下？

还是笔者自译吧：
这里的“ 造 ”不是词典里可以翻到的所有解释的任何之一！

龙树的意思是：
诸法不会自生，也不会由它而生，也不会彼此助生，更不会没有原因突然地生，所谓不生不灭。
寒山的意思就是象山的意思，“ 吾心即是宇宙宇宙即是无心 ”，只是他用那挂在青天上的一轮明月之光辉遍一切处涵盖（而非生成）繁星来譬喻耳，所谓“ 二十年后，八字打开。直得青莲呈瑞，古柏重荣。于百草头上，现琼楼玉殿…… ”我们能理解为高僧的心里面突然有了一个豪华的花园么？

人一旦把“ 造 ”字进行字面理解为“ 造就 ”一类意思，
这个人就彻底跌落到或被人带到封建迷信的泥坑里去了，
跟带人的人一样在泥坑里挣扎万劫不复！
所以药山对学生说“ 牛皮看透 ”了以后再看经典好伐？可谓苦口婆心！
“ 牛皮 ”指名相指“文字”！
笔者被困在里面三十年，不是西湖畔闻老人说法，那就是落花流水人去也……
耽误瞌睡的文人说法师布道，基本上都是在这个调调上“老生重弹”——“ 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听 。”

僧肇的原话翻译成白话很直白、很轻松、很随意，或者说都不用翻译。
然而落实下去就发现了：
这里的“圣人”与庄子的“天人”古佛的“非人”宗远的“死人”比较密切关联，不要和儒家的“圣人”关联，那样产生的意境会怪怪的，毕竟这个词在现代已经褒义不存了。现代叫“ 圣人蛋 ”——嗯嗯没错，就是气功练久之后普遍表现出来的那个样子……

而且一名早慧少年、哲学青年，
他在学佛之前喜欢的是老庄思想，对专注“人与人”关系的儒家思想没见什么兴趣，他关注的是“人与自然”的关系，而且不是“ 进化论 ”是“ 颠倒之道 ”是“ 死亡学 ”，就是谁能教我下如何实现“ 会万物以成己” ？
僧肇是因为看到了（旧译）《维摩经》而产生了一种感觉引发了一种共鸣，要知道年轻人那时还没有遇到命中贵人鸠摩罗什。所以“ 会万物以成己 ”是他凭着自身“天赋”自己“严丝合缝”地悟到了的维摩诘的“ 大圆镜子 ”！老谓“上士闻道”。
这种根器确实不同于我们大多数人，
“上士”的脑回路就是“ 简单 ”，简单地直通“ 自然 ”连接着“ 天道 ”！或者说，他的原始的内心里，“ 玄妙之门 ”还没有彻底关闭、“ 天地之根 ”还没有完全枯萎，所谓“一捅即开”、“一点就通”：看一眼古圣前贤留下的依稀文字，听一句沙龙里传出来的“应无所住”等含糊其辞，他就能“触类旁通”、破门而入，或者破门而出。
我们不行，我们这些被“困于人生”的苍生，在“溯本求源”的修行中，都得“逆水行舟”、千辛万苦地“ 忙求北海初潮水，灌济南山老树根 ”……

对自然有着深刻洞察力的抄书小哥非凡的学术成就，自然与罗什大师的的尽心点拨有关，同时也离不开勤奋好学、独立思考。
某种意义上他可以说是（在核心地带动手把）佛法（非常具体地进行）道化的“第一者”！
那么是哪一句话深深地触动了小哥的“心”了？
鲁迅先生说过一个意思，南北朝时期，有学问的人不嗑药、不清谈不读维摩诘都不好意思说自己是学者。
诸君在调素琴阅金经时可有雅意共享或以飨？
粗览《维摩经》，在那众多的譬喻和隐代中，留给笔者唏嘘感叹、记忆深刻的，除了“ 芥纳须弥 ”还有什么“ 厥旨幽远 ”？
想想，还有什么？哦，
把三万多个板凳摆放在一个教室，每个板凳高“ 八万四千由旬 ”，一由旬有八十、六十、四十里之说，粗略心算了一下，那八万四千由旬大约是地球到月球距离的七倍，卖糕的，地球表示已经容不下印度人（的板凳）了！
嗯嗯，能和这个PK一下的是庞居士说“十担芝麻树上摊”。
中华家的“浮夸风”我就一直认为和“三哥家”有关系……

高僧之所以为高僧，
抄书小哥立刻就能（透过“牛皮”）看到大哲学家留下的“ 神谕 ”后面之“ 大小无碍 ”、“ 小＝大 ”的意思，
抄书小哥立刻就能（透过“牛皮”）看到了佛说的“ 万法平等 ”佛说的“ 三界唯心 ”的本来意思，
并留下了“ 夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成已者，其唯圣人乎？ ”的注脚。

这个注脚从文字意义上不需要注释，
但是就修证角度需要简注一下：
“ 至人 ”不是某某、某人，乃“道”之隐代。
何以如此说？就问“ 吾丧我 ”时还有“ 人 ”么？
“ 万物 ”指“ 一切 ”指“ 三界 ”指“ 万法 ”，
“ 我 ”者“一”也“ 粟与麻 ”也，
所谓“ 芥纳须弥 ”之“ 芥子 ”、“ 三界唯心 ”之“ 心 ”、“ 万法唯识 ”之“ 识 ”耳。
“万物无非我造”字面意思不用翻译，就是万物（人人）即我我即万物（人人）就是一切即一一即一切。落实在修行意义上就是“禅机”就是“天机”就是禅那“硬核”所在……
嗯嗯，“ 造 ”在进化论上是“ 制造 ”的意思＝（道家的）无中生有，但是在颠倒之道（修行）的意义上，是“ 等于 ”的意思，即肇曰“物不异我我不异物”之“ 不异 ”也。庄曰“ 混沌 ”马祖说“ 即汝便是 ”：
即那“ 天人合一 ”
即那“ 天人同构 ”，
用数学语言表示就是：
小＝大、人＝天

啧啧，此时此刻你和天一般大以宇宙为家，你谁啊？
古佛曰“驴粪（蛋）”，就问“驴粪蛋”还是你嘛人嘛？
古佛曰“非人” -`д´-

啧啧，抄书小哥一读， 读出了“理性”而成为东西方文化的融会贯通者、人类“交叉学科”的撮合者、优秀经典文化的弘扬者传播者，并为后来探索（人与自然、“天人同构”）者留下了路标！
有人一读呢？就读成了“神棍”，然后以埋汰佛法作践佛祖为专业，整天介胡扯白道、处处造孽……

关于“ 圣人 ”这个“ 至人 ”，僧肇也给出了注脚：

诸君有好道的有喜佛的，只有同时“好道喜佛”才能看懂这段文字，不注释了费心。
“ 物不异我我不异物 ”和“ 色不异空空不异色 ”比较下，自有心得。
嗯嗯，“ 耆年解脱亦如何久 ”仍然出自《维摩经》，
僧肇引了一句天女反问舍利弗的话有点花椒老同志的意思，“ 有志不在年高，无志空长百岁 。”
不过高僧短暂的一生也确实说明了这个道理。

理论在这里就到尽头了，就剩一层窗户纸了！
一朝“行入”，人就死（心）了，那里是“另一个世界”。
在这个世界里，一些学者在琢磨维摩诘的“神谕”——“ 芥子纳须弥 ”时，
佛陀一声轻叹“ 三界唯心 ”、
僧肇一声轻叹“ 无非我造 ”、
三祖一声轻叹“ 一切即一 ”、
马祖一声轻叹“ 一口饮尽 ”！
以至于佛祖的一只眼竟也发出了一声轻叹“ 须弥卢山四大海，我见如一粟与麻 ”
于是乎启发了禅宗的出现；
以至于吕祖正在烧饭的折脚锅竟也发出了一声轻叹“ 一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川 ”
于是乎后开启了“内丹学派”。
故而憨山说“ 一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多 。”
就在这个当下，有学生手执佛学大辞典来问“三界唯心万法唯识讲述十方三世一切有漏无漏法皆因八识心王而有而显八识心王复依第八识及无明而现于三界无明业种及上烦恼随眠复由各自第八识所持而藉缘变现色身及世界山河唯依第八识心而有依第八识心而现以第八识为根本？”
于是乎，大师除了说“ 点鬼簿拭疮纸 ”很难说他还能说什么……
不具眼的或者没有眼力见的就认为这是高僧在“ 呵佛谤祖 ”咧不是……

把万物会聚在自己心里，没有错。
表面意思很多，各种都成立。
比如具有进步意义的：
所有的事都冲着咱来啦，天下兴亡匹夫有责啦。
比如带有消极情绪的：
大毛与二毛打架与老纸有什么关系凭啥新闻推给我？
就是说俗话说的拿白面的钱操着 白\粉 的心。

所以，马祖对庞蕴说，道（论也是白论）暂且不论，你且门外去，去“ 一口饮尽西江水 ”了再说“ 道 ”吧。
“ 西江水 ”是不是“ 万物 ”？
“ 一口 ”就不说了。

这“话头”传到吕祖手里，
吕祖已经参玄问道一辈子了，每天对着那些不知所云的、含糊其辞的“ 横亘古今 ”、“ 无名无状 ”、“ 无处不在 ”行着修、走着修、坐着修、卧着修，就此恍然大悟！他说我也整一句，“ 一粒粟中藏世界 ”（内丹道）问世了。
“ 藏世界 ”是不是“ 会万物 ”？“ 一粒 ”就不说了。

这“话头”传到陆象山手里，
象山已经参玄问道一辈子了，每天对着不知所云的、含糊其辞的“ 横亘古今 ”、“ 无名无状 ”、“ 无处不在 ”行着想、走着想、坐着想、卧着想，一朝心扉洞开！象山先生“想通”时，他说我也得给后人留一句吧，“ 吾心即是宇宙宇宙即是吾心 ”问世了。

这“话头”传到王阳明手里，
阳明已经参玄问道一辈子了，每天对着不知所云的、含糊其辞的“横亘古今”、“无名无状”、“无处不在”行着格、走着格、坐着格、卧着格，一朝“ 格物致知 ”，他说释道两方既然我已经都不站队了，“*内的人”咱就整一句新的吧，“ 心即理 ”问世了。

那么说了，回到如何“把万物会聚在自己心里”。
第一步，得把“心扉”打开吧，在禅宗里这就是“ 打开本来 ”。
打开本心后，万物即刻就会聚一堂了。
怎么会聚的，自然而然，无为而成。
说得很曼妙，问题是在“ 一口 ”吞下乾坤天地、宇宙万物才能实现这个愿景哈。
究竟怎么做到的咧？
仲尼曰“ 若一志 ”佛陀说“ 制心一处无事不办 ”——
三教经典中之最高法门尔！
功夫做到这里，老子说“ 无为而无不为也 ”。
对佛学禅法穷理尽性到这一步时，就“ 理入 ”而言人可以说入门了！

是啊，当初我们不都是带着佛学为什么说“ 心生一切 ”的疑问来的？
我们不都是问过既然有著名学者说过佛学不是唯心主义怎么佛学自己说“ 万物唯心造 ”（“一切唯心造”）？
按照曾经流行的哲学分类，这可不就是彻底的“唯心主义”嘛！
嗯嗯，人们说佛学说禅法是“唯心主义”这也没有问题，毕竟它的终究诉求就是“打开本心”。
问题在“打开本心”后，
不同的人对这个心态进行了“异名同义”的描述、进行“大同小异”的理论提炼时，就是在这里，禅那实际上想说的“ 天人合一 ”实际上想说的“ 天人同构 ”，被人们更易于（从名相上）理解的、接受的“宇宙万物是从人心中生出来的”——这种铺天盖地的机械性的“直译”说法，深深地掩埋了、深深地雪葬了！

我研读经典三十年，在遇元音老人而诀破关窍前，一直就是在（佛学是唯心主义）这种“思维模式”中打坐意守、意守打坐——坚持不懈地操练着钝化思维的“精神体操”！从来没有“发觉”禅那原来要说的意境原来是： 吾人心境本来很大，大到与天地等高同宽……
或曰怎么我拼命找也找不到如此大*格的境界啊？
你先找到回到“未生身前”的方法了么？
或曰什么方法啊？
得先“一口饮尽西江水”，撑死自己啊呵呵。
找到的瞬间，人就信了“人人皆有”；
找到的瞬间，人就信了“此事人人皆可，况于汝乎？虽愚夫愚妇行之，亦可立跻圣域，但观其立志之如何尔。”
化人心为真心，这个过程就是修行！
西天取经讲述的那个“励志”故事，其实就是（个人修行中的）一场又一场一遍又一遍一茬又一茬的“痛苦”和“磨砺”，和在这个基础上的“自我实现”、“自我完善”，和“自我救赎”和“放大心态”……

是的，“ 会万物以成己 ”是僧肇的说法，与佛陀说法之“ 三界唯心万法唯识 ”与三祖说法之“ 一切即一即一切 ”与马祖说法之“ 一口饮尽西江水 ”与吕祖说法之“ 一粒粟中藏世界 ”与象山之说法“ 吾心即是宇宙宇宙即是吾心 ”——是一个说法！

诸君，参悟到了这个地步，
你就从文人说法法师布道的陈词滥调中挣脱出来了，也就差不许多可以说是“ 理入 ”了！现在差的就是“ 火候 ”与“ 行入 ”，这是人到中年以后的事情！
现实是，很多人到了中年以后都不知道自己该做什么了……
那个人生的分内事都干完了分外事与我何干的我是来打酱油的年龄到了，巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？”正是老同志“访明师，问方儿，下手速修犹太迟”的年龄，于二十四时下苦功夫，在行走坐卧间积攒“ 一心一意 ”，用功到了虚极静笃时分，心中就释放出来了一个“ 空 ”，即六祖云“ 我有一物，上拄天下拄地，无人识得，若亲见一回，超过佛祖 。”云门说“ 一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也 。”长翁说“ 拔断毒蛇尾巴，穿住黑牛鼻孔。虚空背上牵来，大地六番震动 。”佛说“ 遍一切处 ”吕祖说“ 皆知子时窄，不知子时宽 。”白玉蟾说“ 朅尔行持三两日，天地日月软如绵。忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄 。”憨山说：“ 一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多 。”那空一出来，人就摆脱了名相之执，随着对名相之摆脱，“ 空 ”还用解释吗？佛祖人称“ 空王 ”还用解释吗？高僧说“ 会万物为己 ”还用解释吗？经典里常说的“ 佛陀坐在空中说法 ”还用翻译吗？你还执着佛祖是坐在天空中讲话么？于是乎，中国古典哲学认为万物源自虚无即“ 无中生有 ”，诸君即刻觉悟这个观念是怎么来的了！对，它来自体验！当古代哲人证出“ 空 ”境时，由人及物地，对“宇宙”进行相同推理——这也是东西方在古典时代，共同遵循的“天人同构”观。

现在的你（当然还包括不少老同志还在感觉自己）是那么得帅那么好看那么多哥哥喜欢你那么多妹妹追求你，你没有时间参禅悟道！
格局再大些，放眼世界展望未来：
这个世界在二熊搏斗大毛重伤二毛残废后能源供给越发紧张进入衰退乃至萧条，“ 人形/燃料 ”亦复如此！一个人不去为大家为小家为社会努力学习工作添砖加瓦具体说不好好搬砖怎么让自己（和家人和老板）都过上想过的生活而只想成“ 人谓之樗 ”、只想成“ 不材之木 ”、只想做“ 支离疏者 ”、只想做“ 颓废之人 ”还算个人吗，咱们好意思吗？
“人道”不通而慕“天道”者，不亦乐乎？