发布网友 发布时间:2022-04-23 16:41
共4个回答
好二三四 时间:2022-09-21 04:19
比喻中国失去李鸿章就相当于人失去了眼睛一样,会使当时中国局势发生变化。瞽,这里是眼瞎的意思。这句话出自梁启超《李鸿章传》第一章《绪论》:瞽之失其相,前途岌岌,愈益多事,此又吾之所敢断言也。本书从李鸿章的早年落拓,写到他参加镇压太平军、甲午海战,创办洋务运动,周旋于世界外交舞台直至死去的一生。
懂视网 时间:2023-01-14 11:31
1、无相是宗教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。
2、《大乘义章》二:言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、(《涅盘经》三十:色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。)故曰无相。
3、《大论》曰:般若波罗蜜、是无相相。
懂视网 时间:2023-01-14 11:31
1、无相是宗教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。
2、《大乘义章》二:言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、(《涅盘经》三十:色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。)故曰无相。
3、《大论》曰:般若波罗蜜、是无相相。
热心网友 时间:2023-07-20 08:30
人生悟性即为相应开悟
现给大家讲“无相”。无相,在佛经里包含世间的十种相。
1、色相,即人间法相。并不是男女之色。色即是人间一切事物。
2、声相,即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时,听到声音就知道对方是男还是女。
3、香相,鼻子能闻到,就会形成一种相。如:闻到花香脑子里就会立刻有花的形相出来。
4、味相,嘴巴吃到东西,舌头尝到味道,就会有形相出来。如:把眼睛闭上给你吃巧克力,你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5、触相,即触能感觉。比如:一个瞎子,用手一触摸就会知道,会有形相出来,触摸到人时,人的形相就会出来,触摸到物时,物的形相就会出来。
6、生相,就是你生下来时的相。
7、住相,安住,比如房子住相不同,方位不同等。
8、坏相,不是说人的坏,是说物品会慢慢坏空。
9、男相,长得像男人,是男人相。而有的男人长的是女人相,形象思维像女人。
10、女相,长得像女人,是女人相。而有的女人长的是男人相,很凶,形象思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的,人常说:“人生就是一场梦”。人生就是无相,一切事情结束后,尤如梦醒之后,有相吗?什么都看不到了,全部都是假的,梦醒之后还是回到你原来的人间,受苦的继续受苦,享福的继续享福,梦里什么都没有得到,这就是人间的无相。
人间所有的相,有开始就有结束,结束之后就等于没有了,就是无相,表面上看都是有相的,而结束了之后都是无相的,只要有始就一定有终,有开始就会有结束,最后等于没有,就是无相。如果你能控制住自己让它无相,你的基本数为开悟。如果你能无相,明白这个世界的始和终,其实你已基本开悟了。人生就像一场梦,从生出来到死就像做梦一样,这场梦结束了就是无相。还有一句话“人生就像一场戏”,戏有开始就有结束,结束之后还有相吗?就是这么简单。又如:做布施,如果不说出来,就是无相布施,如果说出来,就是有相布施。
开悟人生,活着要把这个人生开悟,能无相就接近开悟了,怎样开悟人生呢?就是要无相,你把人生一切看得都像没有一样,很平淡,什么都可以有,什么都可以没有,*给你们讲一句话,要经常想一想,一切自然来,一切自然去。已经到来的什么灾呀,难呀,喜呀,乐呀等等,来了就来了,都是很自然的来,但是去了也是很自然的去,这就是无相。
我的一位朋友,夫妻关系不好,我对他太太说:你老公天天在台上表演,你是观众,你就冷眼旁观看他表演,演到最后总有剧终的时候,你为什么要跳到台上去和他一起表演呢?你为什么迫不及待地把舞台上假的东西,以为是真的,还要跳上去和他斗,和他闹,到了最后你和他一样的愚痴,他是假的,你也是假的,你能得到真的东西吗?
你把假的东西遮住你真的东西了,所以假到真时真亦假。开悟人生表面上听起来是我悟出来了,如果有人说“*我开悟了”,这话是假的。真正开悟的人不会说“我悟出来了”,你悟出来了,讲出来了就是没开悟。开悟人生之后的象征,不能称为完全的开悟。人生的象征,世间的象征,因为本身这个象征,开悟人生本身就是空的,当你真正明白这个空的时候,你还会说:“噢,我原来研究出来了,这里面全部都是空的”,不用研究,本来就是空的。
你认识到这个悟性,觉得自己开悟了,就不是真正的开悟,真正的人间就是一场梦,一场戏,都是空的,一切都是梦幻假的,当你走了,一切都不存在了,悟本身就是境界的提升。当年释迦牟尼佛在菩提树下,悟出来了道理,释迦牟尼佛的悟,绝对不是我们凡人的悟,他是佛菩萨的悟性,他悟出的是本性。而我们人间悟出的道理是表面现象,例如:噢,原来他对我态度这么不好,是因为我讲过他不好。
佛法是深奥的,但是深奥的东西一定能用最简单的方法来解释。就像*现在教授你们的佛法是深奥的,但是用最简单易行的修行方法来教授你们,开导你们。如物理学、数学,当研究到一定程度时,一定有公式可以填进去,填进去之后,你就成功了,你没有必要把前人研究出的东西,如公式、定律等再重新研究。
愚者的心,是在嘴上;智者的心,是在胸腔里。一个很愚痴的人,他的心是在嘴上喜欢乱说话,而有智慧的人,他的心是放在胸腔里,而不是放在嘴上。
购买太多不需要的东西,乱花钱,你慢慢就会买不起你所需要的东西。*把这句话引申来给你们讲,经常看一些不需要看的书,就看不进真正让人受益的书。你看了那些不该看的书,怎能看进正法的书。如果听了许多杂七杂八迷信的东西,就听不进真正的佛法了。
对于自身,生活中带来的不幸,你挂念越久,想得越多,伤害的力量就越大。你把那些不该想的事情,不幸的事情,一直挂在心里,给自己造成伤害的力量就越来越大。
当一个人有点开悟时,要多看引导你开悟人的文章。尤如多看*给你们徒弟的开示。当你开悟之后,再去看菩萨的*,看所有的文章时,他就不会迷失方向,就成为真正的开悟。也称相应开悟。
*救度的是众生,传授的佛法是普通大众都能接受的,言简意明,只要按照*的法门好好修,一定能改变自己的人生观。多看*过去开示的文章,每一句话都会相应这个开悟的人。当你开悟的时候,你学佛的每一句话都是开悟的,所看到的这世界上的一切都是那么美好。
热心网友 时间:2023-07-20 08:31
无相 [ wú xiàng ]热心网友 时间:2023-07-20 08:31
生命的色受想行识,即五蕴,都是有相,即有具体的形象,能描述出来的。物质的大小方圆颜色以及声音味道气味冷热都是色的形象,还有空也是色的形象。受的形象包括苦受和乐受和不苦不乐受,想的形象包括有想的具体事物和无想的混沌,行的形象包括种种善行和恶行,识的相就是对所有相的判断认知。原文是:唯色与空是色边际,唯触与离是受边际,唯记与妄是想边际,唯生与灭是行边际,湛入合湛,归识边际。这即是有相。这种种相,都是无常变化生灭不停,根尘识因缘和合而生,因缘别离而灭,本质上虚妄不实。无相,就是不执着在这些种种的形象上,要明白产生这些虚妄形象的根源。到底是什么产生了五蕴色受想行识等等形象认知分别?产生这一切的根源即是生命的那个本性,就是生命之迷,这个生命本性即是无相,离一切相而存在的那个生命根源。热心网友 时间:2023-07-20 08:32
1.无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。”杜预 注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。”陆德明 释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!”孔颖达 疏:“相,谓扶相。”