从“天衣无缝”说起
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发布时间：2023-03-08 23:00
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时间：2023-10-10 00:31
末法时代的众生非常可怜，长期处于邪知邪见中，很难触摸到真理。我想，这是一个给他们种下善根的时候。于是我想了想，就对他们说：“其实这些成语都是有根据的，天衣确实是无缝的。”《成语故事》中的郭翰问天上来的仙女，你怎么证明你是从天上来的。仙女就把自己的衣服给郭翰看，并打趣他说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜”郭翰哈哈大笑，再看仙女已经不见了。
讲完这个成语故事，我就顺势说，在《大智度论》中是这样记载的：“天衣是天人的衣裳，天人的福报是很大的，所以天衣不是用布裁剪出来的，而是从意树（如意之树）上长出来的，无缕无织本自天成。”（《大智度论》：“色界天衣无重相，欲界天衣从树边生，无缕无织。”）依此，则可知天衣殊胜而无须织缝，是亦无缝合之痕迹可言。有一种野果叫“酸浆果”，异称红菇娘、挂金灯等，为茄科多年生草本植物，可做水果生食或煮熟食用。“酸浆果”的外面有一层半透明的表皮，就像灯笼外面的纸罩一样，“挂金灯”的表皮如前文的“天衣”一样，也是“天衣无缝”。
我们吃的“橘子”皮就是“无缝”的，“橘子”为什么也是“无缝”的呢？因为它是“橘子树”上长出来的果实，是“本自天成”的，所以“无缝”。 再比如“香蕉”，我们在“香蕉”的皮上也找不到“缝隙”；鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋都是“无缝”的，它们之所以是“无缝”的因为他们“天生如此”。由此，我们应该能够明白“天衣无缝”是“真实不虚”的了。“天衣”的重量极轻，且天愈高，衣则愈轻。天衣的重量：“四王天”衣十二铢（二十四铢为一两）。“忉利天”衣六铢。“夜摩天”衣三铢。“兜率天”衣一铢半。“化乐天”衣一铢。“他化自在天”衣半铢。
我们的人得到一件衣服需要经过种棉、纺纱、织布、裁剪和缝合，因为我们人的福报不够大。而天人得到一件衣服不需劳动，只要投生到天道，妙衣自然在身。
对于从小就接受唯物主义思想的学生，仅仅知道这些就足够了。“天衣无缝”打破了他们原有的观念，善根深厚的学生以后还会进一步去探寻天衣和天人的关系，因缘成熟的时候也会走入佛门。作为老师，只是能为他们做一些适当的点拨，希望能对他们有所启示。
阿弥陀佛的第三十八大愿中说：“设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染者，不取正觉。”假设我能成就佛果，我国土中的人、天，想得到衣服，随自己的念头，当下就能得到。就像佛陀所赞的应法妙服，一动念头，这衣服马上在身体上出现，穿在身上。如果需要裁缝，或者捣染，乃至浣濯（洗衣服），我就不取正觉。
我们要发愿往生极乐世界，这样就不会再轮转六道。如果仅仅贪恋天福，生到天道，还是会堕落的。六欲天的天人临死时会有五种死相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，这些光芒全然消失。
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，此时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里也是老大不高兴。
第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎，但接近死亡时，这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢，但临死时，天衣陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，此时也开始出现汗水。
当这五种死相现前时，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。其他天子、天女也得知他将要死亡，于是不愿在他身边陪伴，只是在远处散花，祝福道：“但愿你从此死后，转生在人间，行持善业，再生天界。”这样祝福之后就纷纷离开了，只留下他自己孤孤单单，凄凄惨惨。
天福是不能贪恋的，享尽天福之后还会堕落。永嘉大师在《证道歌》中说：“ 住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意 。”
我们学了佛后会做很多善事，行善时就要观察自己的心，是不是贪恋着现世的荣华富贵，是不是想来世生到天道。
如果还有这种心，是非常危险的，也是要必须断除的。从天道下堕，很多都会生在三恶道中，这就是《证道歌》中所说的“招得来生不如意”。天人在临死的时候，一方面感受着死苦，另一方面他通过神通看到后世的去处，如果看到生在恶道当中，心中要受很多煎熬，这两种痛苦已经超过地狱的苦了。
念佛的人，一定要对轮回生起厌离心，千万不能还想着修福来生生到人天享福，这种想法是要不得的，也是极其危险的。初学佛的人要以修心为主，好好修出离心和菩提心，心是根本，心修好了，道业也会成就的。
