佛家最高境应该是《金刚经》里所说的“无为法。所谓“慈悲为怀”我怀疑不是佛教正典，因为 慈悲 就是 “相

发布网友 发布时间：2023-03-08 08:29

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热心网友 时间：2023-10-09 12:32

楼主的怀疑是正确的，《金刚经》中所说“所谓佛、法，即非佛、法”，这句话以我个人看来，是释迦牟尼的忏悔之意，他感觉自己所说的理论有着重大的理论缺陷，但又无法面对众多的信徒，因此他说了金刚经。从金刚经中所说的“应不住色、声、香、味、触、法而生心”可知，佛学与“慈悲为怀、良知、爱心、乐善好施、济困救难”是毫不相干的，因为那也是“心”，那也是“知”，有心、有知就不能成佛。金刚经只是一味地讲空的存在，如果翻译成白话文，以现在的观点来看，释迦牟尼是在狡辩。他没有讲出“空”的原因。我估计这也是佛学中一个重大的理论缺陷。

热心网友 时间：2023-10-09 12:33

佛教宣扬的大慈大悲；无缘大慈，同体大悲，这是慈悲的最高境界
《长阿含经·大本经》云：“以慈悲心帮，为说四真谛。”
《法集要颂经·有为品》说：“如是佛世尊，一切智中师，慈悲为有情，广说真实语。”
《大智度论》云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
佛、菩萨对众生的慈悲也是同样，观音菩萨之所以能“寻声救苦”，之所以能“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，也正是因为体证到众生和自己本来就是一体。因此，这种帮助不需要任何条件为前提，不需要考量其中是否有利可图，能否得到回报。同时，这种慈悲是“三轮体空”的，不存在施者和受者之间的对立。正如《金刚经》所说：“菩萨灭度无量众生，实无众生得灭度者。”因为无我，才能无住；因为无住，才能无限。追问谢谢回答。
《长阿含经·大本经》《法集要颂经·有为品》《大智度论》这些出现“慈悲”词汇的经书是什么时间撰写的，撰写者有据可查吗？

追答这个我是真的不知道了，上面那些也是在百度中查的

热心网友 时间：2023-10-09 12:33

您说的“无为法”是佛家的最高境界没错，而您忘了佛教的最高目的是用“无为法”来指导我们的“有为法”；“慈悲为怀”是*“无为法”境界的必经之路，您可能也不是很了解；千万不要滑入到人生没有任何意义的深渊里去。真正理解了《金刚经》的内容，您就会对“慈悲”是否出自正宗经典没有疑惑了，祝您学佛快乐！

热心网友 时间：2023-10-09 12:34

无为法是指空
空是指无生灭，即不生不灭。
如果参透了空性，即觉悟成佛。从生死轮回之苦中，解脱出来。而证入极乐。
这种极乐，如果自己享受。则堕入极乐坑中。
我们觉悟，全是仰仗佛的大慈大悲。
如果我们独自享受觉悟之乐，则属于自私。
就好比，我们的生命，全是仰仗父母的生育和无私的爱。
而我们只顾独自享受，而不去生育下一代，不给下一代无私的爱。就属于不孝。追问我问的是文献出处，不是含义。科学考证，请知道的给出准确答案或者可能的文献范围。

热心网友 时间：2023-10-09 12:34

石巩慧藏和尚问西堂智藏，“你能抓住虚空吗？”西堂答道：“能。”慧藏问：“怎么抓呢？”西堂举起手，朝空中抓了一把。慧藏见此，大声申斥：“这样怎么能抓住空呢？”西堂即反问慧藏：“那么，请师兄抓给我看看哪！”于是慧藏抓住西堂的鼻子用力捏，直痛得西堂嗷嗷大叫：“别拧了，别拧了，我的鼻子都要掉下来了！”石巩才放手。并告诫西堂：“只有这样才能抓住空，空只有这样才能抓住。”

如果我们想象在森罗万象之外还有一个超然独立无形无相的所谓“无为法”，不要说什么最高境界，可以说连基础知识都没有。