文言文感叹语
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发布时间：2023-03-08 10:07
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时间：2023-10-09 13:50
1. 文言文中的感叹词有哪些词
一、也
释义：
1、用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”
引证：少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
释义：年轻时的岁月是可惜啊。
2、用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”。
引证：若为佣耕，何富贵也？——《史记》
释义：你是人家雇工耕田的，哪里（会）富贵呢？
二、兮
释义：文言感叹助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起~云飞扬。
引证：葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》
释义：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。
三、耳
释义：表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”。
引证：田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》
释义：田横，只是齐国的一个壮士罢了。
四、噫
释义：表示惊异：~，他今天怎么来了？
引证：季恬逸道“噫！那里来的这位太太？”——《儒林外史》
释义：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”
五、嘻
释义：叹词。表示惊奇、轻蔑等：~，技至此乎！
引证：嘻，善哉！ 技盖至此乎！——《庄子·养生主》
释义：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗！
2. 文言文中的感叹词有哪些词
文言文中的感叹词有很多，比如：也、兮、噫、矣、嘻。
1、也：用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”引证：少时之岁月为可惜也。
——清· 袁枚《黄生借书说》译文：年轻时的岁月是可惜啊。2、兮：大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起~云飞扬。
引证：葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》译文：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。
3、噫：表示惊异。引证：季恬逸道“噫！那里来的这位太太？”——《儒林外史》译文：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”4、矣：用在句子末尾，相当于"了"。
引证：骨已尽矣，而两狼之并驱如故。——《聊斋志异·狼三则》译文：骨头已经扔完了，但两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
5、嘻：表示惊奇、轻蔑等。引证：嘻，善哉！ 技盖至此乎！——《庄子·养生主》译文：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗。
3. 文言文中的感叹词有哪些词
1、古代汉语常用的感叹词是“矣”和“焉”，此外还有“乎、与（欤）、诸（之乎的合音）、邪（耶）、哉、也、噫、嘻”等等。后面的一些不是太常用的。如果我没记错的话，楼上提到的“兮”一般是词尾吧，“夫”也多用于文言文开头或是句中，大部分时候是无意义的。
2、关于“哉”字，基本用途是表感叹，而且是比较强烈的感叹，大致相当于现代汉语的“啊”。“哉”字用于反问句，一般需要疑问代词或者“岂”同它呼应，例如“岂害我哉？”。“乎哉”连用可以表示纯粹的疑问。“哉”字只是加强“乎”字的语气。
3、“太难了啊”如果你要翻译成古语的话，也许可以说“诚难哉！”，因为我记得《左传》里面有篇《郑伯克段于鄢》里面有句“蔓难图也。”借鉴下的话应该可以这样说。
4. 文言文怎么深刻领悟
一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。
《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。
然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下：1、学生离开了理解文言文的情境。
文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。
例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。
学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。
2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱*高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。
其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的*，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。
3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。
然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。
这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。
二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。
1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。
《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。
所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神*肖。2、品味感悟而重修身针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”
陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的*抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。
在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。
同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。3、积累贯通而学致用欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷。
