道可道,非常道。下一句是什么?
发布网友
发布时间:2023-03-11 07:32
我来回答
共2个回答
热心网友
时间:2023-10-14 13:43
名可名,非常名。
这句话出自老子的《道德经》,原句为:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”;“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”)。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
扩展资料:
《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方*以及为人处世之方法。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分,在*中占了很大部分,这是修道的基础。
热心网友
时间:2023-10-14 13:43
断句是:无,名万物之始也;有,名万物之母也;因为这是对上文的论证,用“无”和“有”都可以被定义来论证“名可名也”;有了这个论证和定义,才有下文的结论:故,恒无欲也...
有人说这种断句,其中的“名”字就多余了,其实不然,因为这是对“有无”下定义,讲的是“意识”,“有无”并不等同于事物的状态,而是被“意识”到的状态;下文的“有无”也是承接这个定义,开篇逻辑缜密,非这样断句不可!
【翻译】
“道”是可以被阐述的,但并不是恒久不变的阐述;
“名”是可以被定义的,但并不是恒久不变的定义;
(这里,将“道”和“名”并列,两者自然就产生了联系)
(那么,什么是“道”,又什么是“名”呢?)
(先讲什么是“名”)
无,可定义为万物初开时的状态;
有,可定义为万物存在时的状态;
(用最极端的“有无”举例,让人明白“名”就是“认知”)
(既然“有无”都能被定义,那么一切认知都可定义)
(这是对上文的论证,也讲了什么是“名”)
(既然万物的认知可被定义,那么什么“道”是呢?)
所以,如果想要窥探事物初始状态,就要保持对它最原本的看法(不干预它);如果想要探究事物的边界特性,就要保持对它更多的看法(研究它);
(因为事物特性随着你想法会被更多发掘,这里就蕴含着“变化”的含义,也是对“非恒”的论证)
“名”和“道”是同出一处的,没有根本区别,只是定义上的不同;把两者放在一起不停推敲(玄:像绳子一样缠绕),就是窥探万物奥秘的基本方法。