为什么要“食无求饱,居无求安”?
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发布时间：2023-03-18 05:10
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时间：2023-11-08 01:12
【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【白话】 孔子说：“君子之人，饮食不追求饱足，居住不追求安适，做事敏捷周全并且说话谨慎，又能亲近有道之士来求正，这可以算得上是好学了。”
【思考之一】为什么要“食无求饱，居无求安”？
“君子 食无求饱，居无求安 ”， 就是立志成为君子而求学求道之人，就不必求安饱之意。槐轩先生刘沅刘止唐有云：“嗜欲之念浓，身心之业淡矣。”学者如果立志在学，就无暇顾及于安饱之事了。如孔子的“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，颜子的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，但他们都乐在其中。 陈祥道 说 ：“古之有道者，所饱在德，不在食；所安在仁，不在居。 君子以饱食安居为戒，此学者所宜知也 。”古代的有道有德之人，饥饱的心思都在修身养得之上，而不在吃的好坏多少上；心里安与不安都在是不是仁德之上，而不在居住条件的好坏上。 刘沅 先生还说 ：“非谓学者必饥寒而后可为好学，特以事势所趋，有 易以此扰其心者 耳。”这也不是说一个好学之人非要饥寒交迫，吃没吃，穿没穿，住没住的地方，才能好学，而是以特殊情况而说，只因为吃住这两种情况容易扰乱人们的心思志向。 李炳南 老先生说得好 ： “君子是求学求道的人，君子所求者比食居更重要。所以，食无求饱，居无求安，专心求学。”
常人一般都要求吃饱，不仅要吃饱而且要吃好；住要住好，生活尽量要安逸享受。这不无可厚非。我们可以反思一下，现在大部分人倾其一生的精力都在为生活忙碌，希望吃好、穿好、住好、玩好，要车子房子票子齐全，甚至希望自己的地位要尽量高，别人都要尊重服从仰慕于我。
那君子不求安饱，是君子不知道哪个好吃哪个不好吃吗？君子不知道怎样舒服怎样不舒服吗？显然不是。君子不是没有感觉的人，也不是愚笨之人，那为何君子的所求与常人不同呢？他们一定是认为有比衣食饱暖更美好更快乐的东西，因为要追求这更好的东西，所以就无暇把心思和精力放在追求这些等而下之的物质享受层面上了，那么君子的志向在哪里呢？“志于道”。这个道就是所谓的大学之道、君子之道。君子以对道的学习修养践行为乐，不以吃饱居安为乐。
《四书反身录》 记载 ： “ 宋王曾乡会试并殿试皆居首。贺者谓曰：“士子连登三元，一生吃着不尽。”曾正色答曰：“曾生平志不在温饱。”其后立朝不苟，事业卓然。今人生平志在温饱，是以居官多苟，事业无闻；甚至播恶遗臭，子孙蒙羞，讳言不敢认以为祖。故人品定于所志，事业本乎生平。 ”
君子要求快乐，我们也要求快乐，为什么路径不同？君子的选择对我们有没有借鉴作用？
这就像投资一样，投资一定要找一个好的项目，也就是赚多赔少的项目，没有那个人愿意明知赔本还去投资的。人的一生是我们最有价值的资本，所以一定要把这个资本投到最好的项目，不要投错了。君子把一生投到学道修道乐道上，常人投到食求饱足居求安逸上，二者有没有差距，有没有优劣？值得我们深思。
所谓君子不求安饱，不是说不要衣食住行，而是生命的重点没有放在这上面，并非学君子就一定要刻意过苦日子。 《中庸》 里讲，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫践，行乎贫践；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”是说君子无论外在的穷通贵贱，他都能够自在无碍，他的快乐已经超越了物质的影响，学会这种能力岂不是更好吗？
其实这种超越，我们也可以稍稍体会到一点。比如说我们现在学《论语》，我们需要花时间去读、去背、去听讲、去思考、去研讨，乃至于要去躬行实践。于是我们可能就放弃了睡懒觉、逛大街、看电视，甚至耽误了吃饭聚会聊天等事情，但是也许你觉得学习会更快乐些。
“学而时习之，不亦说乎？”不是说说而已，当真正学有所获，学有所得，学有所乐的时候，那种喜悦岂是喝酒聊天所能比拟的呢？
