科学常识与人文知识
发布网友
发布时间：2023-03-18 01:12
共1个回答
热心网友
时间：2023-11-06 19:56
从人文历史文化视角上说，人类社会知识包括科学知识和人文知识两大部分，二者在人类社会实践活动中，如同车之两轮、鸟之两翼，相互依赖，互为因果，不可分割，相互交叉，同时发生作用，才能推动整个社会的发展和进步，任何一方的缺失，都会导致他方的缺失或整个社会的病变。从而决定了自然知识、社会知识、人文知识天人合一的三元统一自然法则发展的必然性，这种必然性不以“物质第一性”为转移；而是以“文化第一性”为转移，离开“文化第一性”，科学知识和人文知识都无从谈起。
李胜中2015
2.科学知识与人文知识的关系怎样
要看你从哪个角度了…… 答题的话去翻书以下个人观点 16实际经验科学兴起以来 现在我们指的科学知识很大程度是指经验科学的知识 但你要知道 人类思想了解的不只是知识 知识里不只是科学 就连科学也不全是今天所指的“科学知识” 所谓科学你又没办法判定是不是对的 当然很大程度上不是而人文知识就比较泛泛 广义说来约等于上面提到的“知识” 那就是从属关系（科学知识从属于人文知识） 狭义来说 那就是现在科学（注意不是经验科学）范围内和科学并列的那部分 比如*经济学什么的 那就是并列关系啦当然也不必纠结于什么关系 这个东西说不准的。
3.身边常见的人文、科学常识有哪些
1为什么先看见闪电后听到雷声？（光波在空气中的传播速度比声速快）
2中国第一个奥运会冠军是谁？ （许海峰）
3眼镜由谁发明的？ （罗吉、培根）
4为什么自行车能动？ （自行车的轮胎与地面相互摩擦）
5下面的称号各是谁？ （诗仙—李白、诗圣—杜甫、诗鬼—李贺 山水诗人——孟浩然、田园诗人——陶渊明）
6月亮围绕什么东西转？转一周期多长？ （地球）（24小时）
7我国三大平原是哪些？ （东北平原、华北平原、长江中下游平原）
8地震在地球上每年多少次？ （大约500万次）
9最小最冷的星星是什么？ （冥王星）
10地球的厚被是什么？ （大气圈）
11飞机上为什么要装黑匣子？ （它是用来记载失事时飞机上的各种情况的，帮助人们了解事故的原因的）
12春节有哪些风俗？ （扫房、放爆、贴春联、吃年夜饭等）
13什么动物能预测地震？ （牛、马、驴、*、兔、鸡、狗、蛇、鼠、狗、猫、燕子、鹰等）
14什么植物先开花，后长叶？ （连翘、迎春花、腊梅、桃树、梨树）
15蜜蜂是怎样造蜂房的？ （每一只工蜂的腰部都有一个蜡腺，能分泌出蜡，这种经过嘴巴的咀嚼后变得又软又韧，用它就可以建造蜂房了）
16药瓶为什么是浅色的？ （因为浅色能反光，深色的受太阳光一照，吸收光多，药品容易变质）
17谁发明蒸汽机？ （瓦特）
18哪种恐龙最硬？ （剑龙）
19地球的血是什么？ （岩浆）
20地球的骨架是什么？ （岩石）
21为什么不要看电焊火花？ （内含一种对眼睛有害的紫外线）
22为什么不能关灯看电视？ （电视机的屏幕和图象都比较小，在黑暗中看，视力要高度集中和扩展，对电视机屏幕上的光线的强烈反映特别敏感，会使眼睛受到 *** ，视力下降）
23中华人民共和国十大元帅是谁？ （朱德、彭德怀、贺龙、陈毅、刘伯承、罗荣桓、徐向前、聂荣 臻、林彪、 *** ）
24按顺序写出我国古代都有什么朝？ （夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清）
25为什么兔子不用喝水？ （因为兔子的主食青菜里有大量水份，足够身体的需要了，如果肠里的水一多，就会患肠胃炎。但兔子体内缺水时，也是可以喝水的）
26什么是流星？ （指太空很小的固体或尘埃闯入地球大气层所产生的光迹）
27中国历史上杰出的天文学家是谁？ （张衡）
28电池的发明人是谁？ （伏特）
29维苏威火山在哪里？ （意大利）
30第1个到达月球的两个宇航员是谁？ （阿姆斯特郎和奥尔德林）
31泰山在哪个省哪个市？ （山东泰山市）
32亚马逊河在哪里？ （巴西）
33伊洛瓦底江在哪里？ （缅甸）
34界上最宝贵的五大宝石叫什么？ （猫眼石、祖母绿、金刚宝石、蓝宝石、红宝石）
35鱼类的祖先叫什么？ （文昌鱼）
36世界上最毒的蜘蛛叫什么？ （狼蜘）
37世界上会发光的动物叫什么？ （电鳐和电鳗）
38巧克力是从哪里来的？ （是从可可树上果实里的种子成的）
39为什么叶片里有“筋” （“筋”可以让叶收到阳光，让根部吸收水分给叶）
40人有多少块肌肉？ （一共有600多块肌肉）
41木头都会浮在水上吗？ （不，有一种“钢铁树”不会浮在水上）
42法国的首都是什么？ （巴黎）
43英国的首都是什么？ 答案：伦敦。
44日本首都是什么？ 答案：东京。
45意大利的首都是什么？ 答案：罗马。
46美国的首都是什么？ 答案：纽约。
47鸟类的祖先是什么鸟？ 答案：始祖鸟。
48我国的四大海产是哪四样？ 答案： 大黄鱼、小黄鱼、带鱼、乌贼。
49最大的哺乳动物是什么？ 答案：蓝鲸。
50最大的两栖动物是什么？ 答案： 娃娃鱼。
4.如果是"青少年科学知识与人文素养,该如何写
我们所生活于其中的总体世界是有三种不同的基本要素构成，即“事实”、“价值”和“意义”。
事实是我们可以观察和感觉的各种各样的物质实在，如山川河泽、日月星辰、地震海啸、物质产品与社会事件等，既包括了自然的事实和事件，又包括了社会的事实和事件。 价值是我们根据自身的需要所设计的对这些事实和事件的有用性进行评价的规范系统。
意义则是我们对于这些价值规范及其指导下的日常实践活动的总体反思，是对一个人或整个社会实践价值规范体系合理性的寻根究底的考问。 这三种要素不同形式上的组合就构成了三类不同的世界：自然世界、社会世界和人文世界。
自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。
但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。 社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。
在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。
价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。
这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由价值和意义所构成。
在人文世界里，意义取代价值成为核心。价值及价值实践只不过是主体用来进行意义反思的材料。
意义是社会世界和人文世界的分水岭。 自然世界和社会世界的划分相信不会有什么反对意见，在概念上也为人们所熟知。
但对于社会世界和人文世界的划分相信会有许多问题提出来。 事实上，也确实值得质疑。
什么叫“总体性反思”？什么又叫“对社会价值规范及其实践的总体性反思”？人文世界的产品、组织、制度等又是些什么东西？先看“反思”这个词。“反思”在汉语里的意思我想就是“反过来思考”、“重新思考”，用俗话来说就是“回过头来想想”。
英语里的“反思”（rethinking,reflecting,introspecting）和汉语里的意思差不多，也具有“重新”（re-）思考、“反过来”（re-）思考、“向内”（intro-）思考的意思。可见，中英语境中“反思”一词在用法上的关键特征是：一是适用于历史事件；二是对原有结论的怀疑；三是重新思考。
建立在这样的关键特征之上，“总体性反思”即是指对一系列历史事件的“整个”过程以及相关因素之间的关系进行反思，区别于对某些孤立的个别事件的反思。事实上，在实际的生活中，绝大部分反思都具有总体反思的性质。
如果考虑到这一点的话，可以将“总体性”作为“反思”一词用法的第四个特征。 这样一来，“意义”及“人文世界”定义中最关键的要素？？“社会价值规范及其实践的总体性反思”就是指对历史上我们所亲历的日常实践背后价值规范的合理性重新进行系统的、深入的、真诚的思考，检验其合理性程度，评价其实践效果，以建构未来更加合理的价值现范体系。
这种价值合理性问题的追问就是意义问题的追问，这种问题的思考就是意义问题的思考，鼓励、支持、表达、确证这种思考的组织、制度、符号、隐喻、产品就是意义世界里的组织、制度、符号、隐喻和产品。 对于意义问题，每个人都非常熟悉，如人活着为了什么？我们为什么要去挣钱？我们为什么要关心他人？对于这些问题的思考很难有一个确定的和公认的答案，这是因为每个提问者和回答者都处于不同的社会背景和个人经验之中，总体性反思的背景不同。
尽管如此，我们对于这些问题必须要加以思考，对这些问题思考的程度与生活的清醒程度、坚定程度是成正比的。作为这种思考的结果，就出现了许多的产品，如表达相应主题的哲学、诗歌、绘画、音乐、文学、雕刻等等。
由于意义问题是自古以来人们一直反复思考的问题，因此一些具有引导性的组织也就应运而生。 宗教这样一种非常重要的组织，从起源和实质上说，宗教原本是为了满足人们对意义问题的追问而由一些已经对此问题有很好领悟的人所建立的，但是，这类组织一旦从一种民间机构跃升为拥有巨大权力的统治机构以后，就在很大程度上失去了其人文性质，蜕变为追名逐利的工具。
西方历史上的宗教*以及后来的宗教改革恐怕都是源于此。除了宗教组织以外，学校组织是许多社会组织之中具有意义追问、阐释、讨论和反思性质的机构。
这可以从“教育”一词的起源看出来。无论是中文的“教育”还是英文、法文和德文的教育在起源上都关涉到人精神世界的内在“生成”（中文）或“转向”（英、法、德文）。
从性质上说，这种内在精神世界的“生成”或“转向”所关注的都不是外在社会价值的获得，而是内在人生意义的获得。与宗教组织的历史境遇类似，学校组织在文明社会进。
