文言文韩非子的翻译

发布网友发布时间：2023-02-24 06:43

我来回答

共1个回答

热心网友时间：2024-11-22 23:53

1. 《韩非子》文言文的翻译

宋人酤酒

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？“曰：“狗猛则（那么）酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道（本领）之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为（是）猛狗，迎而龁之，此人主之（无义，表取独）所以蔽胁（被动），而有道之士所以不用（被动，被重用）也。

翻译：

宋国有个卖酒的。给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。إ他感到很奇怪，就向知道（道理很多）的邻人杨倩老人请教。إ杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”إ他不解地问：“狗凶，酒为什么卖不出去？”إ杨倩说：“人们都害怕呀！有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。而你的狗咬龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你的酒卖不掉变酸的原因。” “国家也有这样的恶狗呀，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，那些大臣像恶狗一样龇牙咧嘴地窜出来咬人，这就是君王很少有人帮助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”

2. 《韩非子》的全文翻译与答案

韩非子宋人有酤酒者[1]，升概甚平[2]，遇客甚谨[3]，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。

怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉！或令孺子怀钱，挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道之士，怀其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。

此人主之所以蔽胁[4]，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣[5]！”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中。

熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁[6]，此社鼠之所以不得[7]也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君[8]。

内间主之情以告外[9]。外内为重[10]，诸臣百吏以为害。

吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”

故人臣执柄而擅禁[11]。明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。

夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情！人主不觉。如此，主焉得无壅[12]，国焉得无亡乎？ [题解] 本篇选自《韩非子·外储说右上》。

储说，储存传说故事的意思。韩非为了生动、深刻地阐述法家思想，搜集了大量历史传说和民间故事，按所说明的问题，分类汇编成《内储说》上下、《外储说》左右，因篇幅过长，又把左右分左上、左下、右上、右下。

本文通过“狗猛酒酸”的故事说明君主治国只有坚决铲除身边“猛狗”、“社鼠”一样的奸臣，有道之士才能得到重用，法令才能得以推行。作者从常见的生活现象出发并运用生动的譬喻来推演重大的道理，既深刻又有说服力。

[注释][1]酤：同“沽”，卖。[2]升：量酒器。

概：刮平斗斛的用具。这句意为分量足够。

[3]遇：待。谨：周到。

[4]蔽：受蒙蔽。胁：受挟制。

[5]社：土地神。古人堆土为坛，坛上树木，涂抹泥灰，作为土地神的偶像。

在树木上打洞寄身的老鼠称为社鼠。[6]陁（tuó）：脱落。

[7]不得：捉拿不到。[8]比周：互相勾结。

[9]间（jiàn）：窥探。[10]外内为重：在外在内均造成重权。

[11]执柄：掌握大权。擅禁：控制法令。

[12]壅：堵塞。（译文）宋国有个卖酒的。

给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。

3. 《韩非子》文言文的翻译

宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。

酒都发酸了，店主弄不清这是什么缘故，去请教一位他所认识的老人杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因哪。”

国家也有猛狗。有才能的人胸怀本领而想使大国国君贤明；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。

这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！所以齐桓公问管仲：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心社鼠啦！”齐桓公说：“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说：“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。

现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。

官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度；诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！” 所以大臣当权而专政擅权的，对分明为自己效力的人一定给他好处，而对那些不效力自己的人一定加害。

这也是猛狗。有些大臣就是猛狗，吓走了有才能者，有些大臣又像社鼠，离间忠臣与君王间的感情，但人君却又不知觉。

这样下去，君王颓废而无用，国家怎会不灭亡呢？。

4. 韩非列传翻译

韩非，是韩国的贵族子弟。爱好刑名法术的学说，这种学说源于黄老。韩非生来口吃，不善于言说，却善于著书。与李斯同时求学于荀卿，李斯自认为才能不及韩非。韩非看到韩国国势渐渐削弱，屡次上书规谏韩王，但韩王都不加采纳。因此韩非痛心国君治国不致力于讲求法制，不能用权势来驾驭臣下，不能使国家富强，兵力强大，不求贤任能，反而举任一些文学游说之士，使他们位居于专务功利实际的人之上。韩非认为儒生搬弄文辞来扰乱法术，而任侠的人又用武力干犯禁忌。平安时就恩宠那些有浮名虚誉的文人，危急时则要用披甲带胄的武士。现在平时培养的人不是所要使用的人，而所使用的人却不是平日所培养的人。他又悲愤那些清廉正直的臣子不为奸邪之臣所容，考察历史上治国得失的演变之迹，因此写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的文章。然而韩非尽管深知游说之道甚难，写下《说难》一文特别详备，但最终还是被害死在秦国，未能以身自免。

有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。”李斯说：“这是韩非撰写的书。”秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他，还没被信用。李斯、姚贾嫉妨他，在秦王面前底毁他说：“韩非，是韩国贵族子弟。现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死他。”秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。

申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。

5. 选自《韩非子》的六则文言文加译文

《韩非子》六则

【原文】

1、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

2、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》

4、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

5、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

6、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

【题解】

《韩非子》是后人所辑录的韩非子的著作。韩非子是战国时期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了之前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想之大成。

【译文】

1、长达一千里的堤坝，常常会被一个蚂蚁洞弄决堤。

2、用你的矛，去进攻你的盾牌。

3、性急求快反而不能达到目的。

4、袖子越长越擅长舞蹈，钱越多越容易做买卖。

5、边塞地区的老人丢掉了一匹马，又如何能知道这不是福运呢。