中国对联和灯谜的研究
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发布时间：2023-02-24 12:59
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时间：2023-10-18 01:07
一般认为，中国谜语的确切年代，是从春秋时期开始的，已有两千多年历史。那时称为“廋(ＳＯＵ)辞”、 “隐语”。“廋”就是藏匿的意思。春秋时期，诸国君相都喜好隐语，而最早史料中有“隐语”记载的是《史记�6�1楚世家》。楚庄王当政三年，不理朝政，并曰： “有敢谏者死无赦!”有一忠臣冒死用隐语进谏，曰： “国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不呜．王知此何鸟也?”王曰： “此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣。剩已，一鸣惊人。”这里说的“大鸟’’就是暗指楚庄王。在当时的特定环境中，臣民用隐语向君王进谏。经常发生，这不仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。
春秋时期的《国语�6�1晋语》中是最早出现“廋辞”的：
“范文子暮退于朝。武子日： ‘何暮也?’对曰： ‘有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰： ‘大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣!’击之以杖，折委笄。”文章中的武子与文子是父子俩。范武子问范文子为什么退朝迟了，范文子答道说： “有一秦国客人在朝廷上说度辞，大夫们不知其底，我却知道三条。’’范武子听了十分生气，认为儿子狂妄，便用拐杖打他，把发簪也打断掉在地上。看来当时秦国客人讲的隐语并不难，不仅朝中的大夫能猜破，．只是为了客气不肯猜，就连“尔童子’’的范文子也能知道一些。但是秦客讲的度辞到底是什么样子却无法知道。
战国时期思想家荀况的《蚕赋》被称为这个时期最为著名 的隐语。这篇赋中有记载： “有物于此，囗囗兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼， 待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。甲愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。
蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。蚕。”
上文的大意是：有一物身光*，变化如怪神，功劳遍及天下，为后世创造了斑斓的彩纹，它可以完成典章礼乐，它能区分贫贱富贵。用它养老扶幼，依靠它万世永存。可惜名号不美，与凶暴相近。它成功则身废，事成而家败。人们抛弃了老的，却收养了小的。它被人类所用，被飞鸟所害。我不识此物，请巫神五泰将谜解开。五泰猜说：此物不是身子柔软，头似马首的吗?不是壮龄受优养，年老就倒霉的吗?不是有父有母，而自己不分雌雄的吗?它冬天蛰伏而夏季活动；吃的是桑叶，吐的是游丝；先是游丝如乱世，后是清晰似治世。它在夏天却厌恶伏天；喜欢潮湿又嫌雨天。蛹是它的母亲，蛾是它的父亲。它三次休眠三次回生，终于完成了使命。这是它的生活规律，此物是“蚕”。
荀况这篇《蚕赋》完全采用隐语形式，已经有了谜语的一定特点，对于谜语发展有重大影响，同时将隐语向谜语推进一步。
由此可见，谜语是由隐语、廋辞演化而来， 但春秋战国时期的隐语、廋辞还不完全具有谜语的特征。隐语发展到汉代，是一次大的飞跃，而在其发展过程中，以东方朔为代表的 一批文人为隐语转变为谜语做出较大贡献。他们将隐语推向更的境界，在实践活动中使隐语内容更加集中，文字也更加简练。更让后人推崇的是，在创造中提出猜射要求，这就将原来 隐语单纯叙述事物，供人欣赏，向娱乐性方面发展大大推进一步，使之更加与后世的谜语接近，为以后现代谜语的形成打下良好的基础。
（二）汉代出现了最早的文义谜
《汉书�6�1东方朔传》记述了东方朔善射覆的情况： “汉武帝尝使请数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰： ‘臣以为龙又无角，蛇又有足，“足＋支” “足＋支”脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’帝曰：‘善。’赐帛十匹。”
谶语即迷信的人指事仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。
从汉代开始，就有了用离（把字体拆开)合(拼在一起)法作字谜。汉末童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生!”这是一则暗隐“董卓”二字，暗指董卓该死。谶语即迷信的人指事后应验的话。在此就是借于字的离合，用谜语的形式做*预言。童谣中的“千里草”隐“董”， “十日卜”隐“单”。用的就是拆字离合法。但是这种拆字离合法形式，尚不够完备。
以后，以完整形式出现的字谜，一般认为是蔡邕所题曹娥碑和孔融所作《郡姓名字诗》o宋代叶梦得在《石林诗话》中对孔融的“郡姓名字诗”有较完整的记载：
“渔父屈节，水潜匿方。与峙(时)进止，出寺弛张。”(“渔”离去水， “峙”离去寺，分别为“鱼”、 “日”，二者合为鲁字) ，“吕公矶钓，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。”(“吕”离口， “域”无土，合为国字) “好是正直，女回于匡。海外有轧；隼逝鹰扬。”(“好”离女， “鹰”离鸟，合为孔字) “六翮将奋，羽仪未彰。她(蛇)龙之蛰，俾也可忘。”；(“翮”离羽， “她”离也，合为融字) 。
“玫璇隐曜，美玉韬光”。(“玫”离玉(王)为文字)
“无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”(“誉”离言，“按”离安，合为举字——举之繁体字“攀”，下面为 “手’’) 。
孔融的这首离合体诗构思巧妙，隐喻他的籍贯、姓名和表字，谜底为“鲁国孔融文举”六字。也有人认为曹娥碑是伪托于蔡邕之手，而该诗则应为离合体的开端。这对秦汉时期的隐语形式是一个很大的突破。这种离合体字诗在当时颇为盛行，但是范围有限，只是在文人之间相互交流。
孔融诗、曹娥碑的出现则标志着谜语发展到成熟时期。此前，谜语从歌谣、度辞、隐语和射覆经历了胚胎、孕育和萌生的漫长历程。
（三）魏、晋南北朝到隋、唐、五代，灯谜有了大的发展
谜语在汉代已在文坛上有一定的影响，并归之于诗赋一类。到了魏晋南北朝时又有所发展。因在这个时期，朝政多变，战争不断，社会动荡，文人多以清谈避祸，他们说话往往
受*，便委婉曲折地表达自己的观点。因此用谜语这种方式很适合当时的社会环境。这个时期离合诗为形式的谜语较为时兴；它受到许多君主、文人们的倡导。例如梁元帝萧绎有
“宠”字离合诗。南朝宋孝武帝有“悲客他方”离合诗。有一次，北魏孝文帝制谜让大臣们猜，他说的谜是： “三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟”；“三三横、两两纵”是“羽”字，
“金钟”是“酒杯”，而古代称酒杯也叫“大白”， “羽”加“白”谜底即为“习”。
除了离合体形式，南朝宋文学家、诗人鲍照以短诗形式创造了每首隐一字的雏形谜语也令后人称道。他创造的“井”、“龟”、 “土”字谜无论是在离合技巧上及象形方面均有所突破，难怪有人称鲍照为字谜的首创者。他所创造的思路至今仍有极大的参考价值。
井：
二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。
解析：井字是两横两直，二者体形一样厂它像四根支柱，故有八个头(前两句解)o一八者，井字八角也； “四八一八”共“五八”，五八则四十也，又四十八个头；飞泉仰流，谓垂绠取水而上之，故回仰流(后两句解)。此谜前三句为离合体，后一句用会意起万取一收之功。还得进行数学计算，可谓构思精巧。
南北朝时期的谜语，因有不少是以诗歌形式出现，因此文学性较强，琅琅上口，便于记忆与传诵，有的还用谜语表达男女之间的爱情。南朝陈�6�1徐陵所编’：《玉台新咏》有四句诗：
“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”“藁砧”隐指“夫”。因藁砧是古代死囚伏在上面受刑的砧板，当时用铁(铡刀)斩首， “铁”与“夫”谐音：“山上复有山”为“出”字； “大刀头”隐“还”字(大刀头装有环，谐音“还”)； “破镜”隐“半月”(镜圆如月，破镜为半月)。所以此谜底则为“夫出月半还”。
隋唐时代，随着国家基本结束割据状况，趋于统一，社会较为安定，文化生活出现了繁荣的局面，谜语作为文化娱乐形式之一，也逐渐兴盛起来，并不断涌现出一些猜谜专家与制谜能手。如《太平广记》就有隋侯白常与越国公杨素对谜的记载。
唐代，谜已被文人所掌握，他们将前人拆字谜的传统继承下采，并有所发展，使谜语的创造达到了更高的水平，同时谜语的趣味性也增强了。如唐人段成式《卢陵官下记》记载的曹著“谜吞谜”的故事。有一天，一个客人：给曹著出了一条谜语： “一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。”曹著用另一谜来回答： “一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。”客人猜不出来，曹著又说： “我谜吞得你谜。”原来曹著的谜底是“蛇”。客人的谜底是“*”。
唐代文人们经常借谜语来相互斗智，嘲讽取笑对方，如唐文学家苏濒有一则字谜来嘲讽京兆尹(官名)： “丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”诗句的每句都紧扣“尹”
字，同时又讽刺了此人是个蠢才，既不能文，又不能武，没声望，少才华。
唐代谜风大盛，形成了拆字、离合、会意、别解等制谜方法。
唐代时的谜语更趋于合理化， 语言更加精练，谜面中的闲字日渐减少，谜底也更加贴切扣合谜面。因此人们猜谜兴趣日益浓厚，例如，冯翊子的《桂苑丛谈》中有这样一条谜语很说明当时的特点：
一人堂堂，二曜同光。泉深尺一，点去冰旁。二人相连，小欠一边。三梁四柱，烈火烘然，除却双勾，两日不全。
解析：谜中的“一人”扣“大”， “二曜”扣“明”，“尺—”扣“寺”(十一寸)， “点去冰旁”扣“水”， “二人相连”扣“天”， “不欠一边”扣“下”， “三梁四柱，烈火烘然”扣“燕(无)”， “除去双勾，�6�1两日不全”扣“比”。此谜底为：大明寺水，天下无比。这条谜语的离合、拆字技巧已达到相当高的水平。唐代谜语的发展为宋代真正灯谜的出现打下良好的基础。
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时间：2023-10-18 01:08
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