几个关于莲花的问题

发布网友发布时间：2023-02-24 03:48

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热心网友时间：2023-09-24 16:41

　　1.【文学意义和象征】　　〖中国文学与民俗中的莲花〗　　莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。　　《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 　　2.〖佛教〗　　在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。” 　　莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和*的符箓上，都可以看到莲的图画，*的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。　　莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。　　3.1。内因是事物发展的根据，起决定作用的是内因。　　2。学习的好坏取决于自己的努力。　　3。内需同样是经济发展所必须的；自力更生原则　　你可以这样反驳：　　1。外因对事物的发展起加速或延缓的作用，是十分重要的，外因与内因地位无高低之分。　　2。举自己的例子（学习环境问题）　　3。中国加入世贸组织后，要积极应对国际竞争，扩大外需；世界经济一体化的要求　　反方的说法只有在人具有主观能动性的条件下才能成立，所以，如果人不具有或者不够主观能动性是很容易受到外界的影响的，例如，在成长中的儿童，心智发育都不够成熟，来自外界的力量很容易对他们产生或好或坏的影响。那父母的教养方式来说，父母民主、开明的教养方式对儿童健康人格的发展能起到促进的作用，而粗暴、溺爱的教养方式则容易导致儿童的不健全人格。心理学是有这样的研究证明的。这就是教育的意义所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是没道理的。　　“近朱者未必赤，近墨者未必黑 ” 　　“近朱者赤，近墨者黑”只是一种偏激的说法，虽然这样的事例也有，但是却不是全部人都是这样的。是否“近朱者赤，近墨者黑”还要看这个人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去学习，那么他也不会“赤”；如果他“近”了“墨”而不染恶习，反而去帮助“墨”，那么他们两个人都会变“赤”。　　其实“近朱者赤，近墨者黑”读多了也会觉得不通。一个坏人和一个好人在一起，那么这两个人都会变成好人还是坏人呢？若是前者，那岂不是全天下人都会变成好人？若是后者，那岂不是全天下人都会变成坏人？　　比如说*，他们每天都和小偷、盗贼打交道，难道每个*都会变成小偷、盗贼吗？再说那些小偷、盗贼，他们每天都和*打交道，难道每个小偷都能变成像*一样的好人吗？　　“近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的，万事都不会有绝对性，再肯定的事实也有可能被扭曲，还是说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好！