锌庆削木为文言文翻译
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发布时间：2023-02-23 19:06
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时间：2024-09-21 03:53
1. 有谁知道（庄子
【原文】
梓庆削木为鐻（1），鐻成，见者惊犹鬼神（2）。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心（3）。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也（4）。当是时也，无公朝（5），其巧专而外骨消（6）。然后入山林，观天性（7），形躯至矣（8），然后成见鐻（9），然后加手焉（10）；不然则已（11），则以天合天（12），器之所以疑神者（13），其是与（14）!”
【译文】
梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”
2. 求庄子寓言《梓庆为锯〉《佝偻承蜩〉译文
白话译文：
梓庆为锯：
梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”
梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。
斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。
然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”
佝偻承蜩：
孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。练习了五六个月。
在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了；后来在竿头上叠放三个泥丸，不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一；再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。
我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多， 而（此时）（我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！”
孔子回头对弟子们说：“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
原文：
梓庆为锯：
梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。
当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。然后入山林，观天性。形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。不然则已。则以天合天。器之所以疑神者，其是与！”
佝偻承蜩：
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
出处：出自战国中期思想家、哲学家和文学家庄子的《庄子·达生》。
扩展资料：
寓意：
佝偻承蜩写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大，告诉我们一个道理：“用志不分，乃凝于神。”只要我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。
“痀偻承蜩”或“承蜩之巧”比喻做事情专注，全神贯注，方能成功。两眼只盯着蝉的翅膀，别的什么也不去看。
任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的*、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。
佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。
3. 庄子善用譬喻,请以《梓庆削木为锯》说明作者是怎样把抽象的道理
出处 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。” 【典故】 春秋时期，鲁国有个技艺特别高超的木匠，名叫庆，人称梓庆。他能制作各种精巧的木器，人们看了都非常佩服。有一次，他用木头削雕成一个锯子。它外形美观，花纹精细，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。 见到这个锯子后，鲁国的君主也连声喊绝，特地问梓庆说：“你是用什么法术制作它的？” 梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术。” 鲁国的君主听他这样说，有点不大相信，又问道：“那你是怎么样制作它的？” 梓庆说：“在制作时，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐，封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它。自己四肢的形态都忘了。然后在到山林去仔细观察，找到合适的木材。与此同时，心目中对锯有一个具体的形象，然后再作。加工制作时，把所有的心血都凝聚在这上面，心里只想着锯子，避免主观成见。经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成锯子。” 君主听了，才明白了这锯子之所以像经过神工鬼斧制作得那样好的缘故。
作者是通过梓庆做锯接梓庆之言而喻（ 梓庆说：“在制作时，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐，封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它。自己四肢的形态都忘了。然后在到山林去仔细观察，找到合适的木材。与此同时，心目中对锯有一个具体的形象，然后再作。加工制作时，把所有的心血都凝聚在这上面，心里只想着锯子，避免主观成见。经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成锯子。” 君主听了，才明白了这锯子之所以像经过神工鬼斧制作得那样好的缘故。）希望采纳
4. 鬼斧神工文言文翻译
梓庆切削木头为鐻（古代的一种乐器，夹置钟旁，为猛兽形，本为木制，后改用铜铸）。他用木头削雕成一个鐻，形象*真，活灵活现，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。
见到这个鐻后，鲁侯问梓庆：“你是用什么法术制作它的？”
梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术。在制作时，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐，封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它。自己四肢的形态都忘了。然后在到山林去仔细观察，找到合适的木材。与此同时，心目中有了鐻，然后用手雕刻出来；不用加修饰就已经做成了。作品和天一致，鐻之所以像是鬼神所做就是因为这个。”
5. 庄子“梓庆之鑢”的故事
《庄子》里面应该为“梓庆削木为鐻”
鐻：读音ju四声。古代的一种乐器
梓庆是一个木匠，他文化程度不高，但雕刻技艺超群
这里指的是木匠梓庆把木头雕刻成乐器鐻，（技艺高超，鬼斧神工）
而“梓庆之鑢”出自明代陆时雍的《诗镜总论》
“谢康乐鬼斧默运，其梓庆之鑢乎？”
谢康乐就是谢灵运，晋宋间诗人。他是谢玄的孙子，袭爵封康乐公，后世习惯称他为谢康乐。
这里的意思是谢灵运的赋诗作文犹如有鬼斧神工偷偷运用，那是不是梓庆的工具呢？（这里借了庄子“梓庆削木为鐻”的典故）
鑢 注解 鑢 lǜ 磋磨骨角铜铁等使之光滑的工具，这里指梓庆的木匠工具
6. 【庖丁解牛梓庆削木中自由的理解】
《庄子·逍遥游》里讲了庄子的“自由观”，即只有完全无所凭借才是真正的自由；人如果还要依赖外境，他的心就绝对达不到真正的自由境界. 《庖丁解牛》是出自《庄子·养生主》，其中的庖丁因为依照牛体的天然结构而进刀，所以一把普通的刀却用了十九年而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来的一样；而普通的人用刀解牛，因为不顺着牛体的结构而乱砍，所以刀很快就坏掉了.作者从中悟出了一切要依乎天理，顺乎自然才能真正保养自己的性命的哲理. “梓庆削木”的故事出自《庄子·达生》，讲的是： 春秋时期，鲁国有个技艺特别高超的木匠，名叫庆，人称梓庆.他能制作各种精巧的木器，人们看了都非常佩服.有一次，他用木头削雕成一个锯子.它外形美观，花纹精细，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手.见到这个锯子后，鲁国的君主也连声喊绝，特地问梓庆说：“你是用什么法术制作它的？” 梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术.” 鲁国的君主听他这样说，有点不大相信，又问道：“那你是怎么样制作它的？” 梓庆说：“在制作时，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐，封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它.自己四肢的形态都忘了.然后在到山林去仔细观察，找到合适的木材.与此同时，心目中对锯有一个具体的形象，然后再作.加工制作时，把所有的心血都凝聚在这上面，心里只想着锯子，避免主观成见.经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成锯子.” 君主听了，才明白了这锯子之所以像经过神工鬼斧制作得那样好的缘故. 作者是通过梓庆做锯接梓庆之言而喻（ 梓庆说：“在制作时，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐，封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它.自己四肢的形态都忘了.然后在到山林去仔细观察，找到合适的木材.与此同时，心目中对锯有一个具体的形象，然后再作.加工制作时，把所有的心血都凝聚在这上面，心里只想着锯子，避免主观成见.经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成锯子.” 君主听了，才明白了这锯子之所以像经过神工鬼斧制作得那样好的缘故.） 这个寓言是说明一个的最高境界是“忘我”，当一个人与外物融为一体时，他便达到了随心所欲的境界，也就是因为“心无所待”，所以能够达到真正自由的境界，这就是《逍遥游》里说的“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是人们说的“人到无求品自高”的意思.。
