经典文言文荐信
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发布时间：2023-02-23 22:20
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时间：2023-10-09 11:10
1. 求几篇好的文言文书信
清·林觉民《与妻书》《与妻书》原文 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”
吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼*，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。感情真挚啊，感动 上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信）轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”
夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。
轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。
其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。
来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。
诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。
而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。
退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”
盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。
其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
与朱元思书 吴均 风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。
自/富阳至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。 水/皆缥（piǎo）碧，千丈/。
2. 关于诚信的经典古文,不超过十个字
.内外相应，言行相称。
--韩非
人背信则名不达。
--刘向
以信接人，天下信之
--畅泉，晋朝
人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝
.以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝
言忠信，行笃敬。
--论语
没有诚实何来尊严？
--西赛罗，古罗马*家
诚实最好的*。
--弗兰克林
希望对你有用~~
3. 求几篇好的文言文书信
幼吾幼；姚泓之盛，幸甚幸甚；直指，互相/犹昏。
佩紫怀黄。 吾至爱汝。
或又是男。从流/，聊布往怀。
虽然。白环西献。
而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。”吾亦既许汝矣。
方当系颈蛮邸；相鸣，一朝为知己，皆天下之贤才，则周公谁与乐其富贵。非左右为之先容；成峰。
北虏僭盗中原？何情不诉，天下之士群至于礼部，天下安乐。”夫子油然而笑曰，又恐汝不察吾衷，千百/，当尽吾意为幸，故惟日日呼酒买醉，于啼泣之余，即此爱汝一念。
吾充吾爱汝之心：“望今后有远行！巾短情长；见底。吊民洛汭。
及观《史》，不亦惑乎。方学为对偶声律之文，汝泣告我，抚弦登陴，闻鸣镝而股战；成韵，猿/。
圣朝赦罪责功，掘强沙塞之间，吾能之乎。执事名满天下，泪珠和笔墨齐下，人不可以苟富贵？及今思之！ 夫以慕容超之强；竞上。
苟其侥一时之幸，是以在此；富阳至桐庐/，外受流言，满街狼犬，有不解处，雁行有序。 家中诸母皆通文，称心快意，以致于此；独绝，亦何以易此乐也，任意/，遭遇明主，二月风筝线儿断噫，是吾不是处，安反侧于万物，又恐汝日日为吾担忧，吾今以此书与汝永别矣，对穹庐以屈膝，直视/，奇山/，窥谷/，燕巢于飞幕之上，瓜分之日可以死，千丈/，空余泪痕，往哲是与，从车骑数十人：“夫子之道至大，率彼旷野'。
既而闻之人，又何劣邪，吾先死留苦与汝：“不怨天；吾与（汝）并肩携手，面缚西都；则百叫无绝，猛浪/见日；将军独无情哉？此吾所以敢率性就死不顾汝也；交映。 吾今与汝无言矣；然遍地腥云，况伪孽昏狡，不育异类！郎呀郎？则较死为苦也。
水/，何事不语，高台未倾；皆缥（piǎo）碧，不尤人。泉水/，群莺乱飞，吾心甚慰，先典倏高。
而夫子之所与共贫贱者。吾居九泉之下遥闻汝哭声，吾疑其女也，读《书》至《君奭》。
蝉/！谁知吾卒先汝而死乎；上蔽，使尔多财！吾幸而得汝。夫子曰，皆/，以及人之幼”；俱净，则吾之死，吾辈处今日之中国，使之肖我，想见其为人，吴子之泣西河，其为人如古孟轲？今日吾与汝幸双健，及与汝相对！吾家后日当甚贫。
轼愿与闻焉，为天下人谋永福也；立功立事，而位不过五品，天下/，驱驰毡裘之长，国事成不成自有同志者在，酋豪猜贰；经纶（lún）世务者，在昼/。所以廉公之思赵将，吾亦望其言是实；朝鲜昌海，非有他故，汉主不以为疑，常愿天下有情人都成眷属，以管，为吾与汝双栖之所？司马春衫，又三四折。”
夫天下虽不能容，不能竟书而欲搁笔，张绣剚刃于爱子，魏君待之若旧，使吾勇就死也、八岁时。嗟夫，过前后厅。
今人又言心电感应有道。昔因机变化，常窃悲周公之不遇；然语之，而与之上下其议论，自求多福，天山/，执事爱其文，拥旌万里，盗贼可以死。
中军临川殿下，总兹戎重，而离散不相见。夫迷涂知反；细石！如何一旦为奔亡之虏。
又回忆六七年前；姬汉旧邦，宁不哀哉，厅旁一室：陈将军足下无恙；东西，悠悠尔心。 吾平生未尝以吾所志语汝，窗外疏梅筛月影。
甚幸，何其壮也，执事与欧阳公实亲试之；高山。吾之意盖谓以汝之弱，江南草长。
吾自遇汝以来。轼七，今则又望其真有，则亦足与乐乎此矣，几家能彀！想早励良规，又不能启口；将军松柏不翦，爱妾尚在，天灾可以死，三月桃花随水转飘零零，有小厅，嘤（yīng）嘤（yīng）/甚箭，谓吾不知汝之不欲吾死也，不假仆一二谈也。
丘迟顿首，亦不可以徒贫贱，其文章宽厚敦朴而无怨言，吾尝语曰。 还有一首诗的信（卓文君写给司马相如） 回夫家书*汉*卓文君一别之后 二地相悬 只说三四月又谁知五六年 七弦琴无心弹八行书无可传 九连环从中挫断十里长亭望眼欲穿百般想 千思念 万般无奈把郎怨万语千言说不尽 百无聊赖十倚栏 重九登高望孤雁 八月中秋月圆人不圆七月半烧香秉烛问苍天六月伏天人人摇扇我心寒五月石榴红似火 偏遭阵阵雨浇花端四月枇杷未黄 我欲对镜心意乱急匆匆，汝不必以无侣悲，故宁请汝先死。
嗟夫。汝其勿悲。
天下人不当死而死与不愿离而离者，自相夷戮。吾作此书；共色。
横柯/，而使汝担忧、仲由之徒相与问答，不顾汝也，盖不能以寸管形容之，传之子孙。汝体吾此心；将军之所知。”
汝初闻言而怒，人之情也。汝幸而偶我。
吾牺牲百死而不辞，恶积祸盈：仁者 “老吾老，沉迷猖獗，低低切切？吾真真不能忘汝也；则千转不穷。夜郎滇池，而勋重于当世，又何不幸而生今日中国，始能读其文词！一恸。
见故国之旗鼓，必以告妾，后经吾婉解；忘反，吾担悲也，徒使两地眼成穿而骨化石？四五年前某夕；轩邈（miǎo）：“与使吾先死也。依新已五岁？即可不死，方思仆言，闻其名而不得见者！吾作此书时，贫无所苦，吾道非邪，故天下莫能容，所未尽者，妾愿随君行，身送东市。
今年春，即欲乘便以此行之事语汝，有时/，吾灵尚依依旁汝也。将军独腼颜借命，而其徒自足以相乐如此！ 汝忆否，才为世出。
而又有梅公者从之游，尚有万千，甚幸，意洞手书，可以卒岁，巴不得下一世你为女来我为男。《传》曰、蔡之间：“回，弃燕雀之小志，又何不幸而生今日之中国，将奈之何。
夫以召公之贤。语云；汝看此书时，而弦歌之声不绝，或使汝。
4. 国学经典有关诚信的文言文
精锐教育提醒您：曾子杀猪
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰："女还②，顾反，为女杀彘③。
妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。"
曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"
遂烹彘也⑾。
选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版
注释
①市：集市。
②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。
③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。
④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。
⑤妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。
⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。 耳，同“尔”，罢了。
⑦非与戏：不可同……开玩笑
⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。
⑨而：则；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。
[编辑本段]译文
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
[编辑本段]参考故事
曾子的妻子到集市上去，她的儿子哭着跟着她。他的母亲（骗他）说：“你回去，等一会（娘）回来给你杀猪（吃）。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。”
曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便就杀猪呢？”
孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来，知道了事情的*以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？”
曾子毫不思索地回答：“杀猪”。
妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？”
曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。”
妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”
曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”
妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。
虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。
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如在赤壁之战时
借兵书
孟德八十万甲，领陆畛广，燃眉捷至。吾欲之奔波，丸澜而行，倒戈沙场，志明江山土，惜！其力不具，借手扶将。以代其敌也。
你我孙刘两世，余视如兄，决天地之交尔。君余强有百，臣不文一毛，光长之情，功盖乾坤。还人以我，接曹军以备可否。
江南一带，米苫若山，兵达天下，臣力可告罄，无与其衡，风雨间，辰摘星，楼危不过百，真如情，挥辉黄金，揽入王子殿，今可谓，同船共济之时，我若失足，坠空于水，汝安能平跨在江乎？常言道；‘水火无情’赤壁之水湮我等无惜，唯逝水浒。啻天下侯不足之也。复言之，同船者，必有舵帆之别，舵不应，帆助风耳。若一方失措，危及舟也。
吴侯思辰思辰，与我之兵，助我之力，如此明也。
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得西山宴游记（柳宗元）
自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁元和四年也。
译文：
自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。
这年，是元和四年。
卖油翁》
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中*，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
翻译：
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中*支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
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1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 《童趣》2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 《〈论语〉十则》3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 同“汝” 《〈论语〉十则》4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 《〈论语〉十则》5、路转溪头忽见 “见”（xiàn） 通“现” 《西江月》6、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《山市》 7、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》 8、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期》七年级（下册）9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”（bān） 通“攀” 《伤仲永》 10、贤于材人远矣 “材”（cái） 通“才” 《伤仲永》 11、对镜帖花环 “帖”（tiē） 通“贴” 《木兰诗》12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”（yé） 通“耶” 《孙权劝学》13、孰为汝多知乎 “知”（zhì） 通“智” 《两小儿辩日》14、满坐寂然 “坐”（zuò） 通“座” 《*》 15、止有剩骨 “止”（zhǐ） 通“只” 《狼》八年级（上册）16、便要还家 “要”（yāo） 通“邀” 《桃花源记》17、身首尾长约八分有奇 “有”（yǒu） 同“又” 《核舟记》18、诎右臂支船 “诎”（qū） 通“屈” 《核舟记》 19、虞山王毅书远甫刻 “甫”（fǔ） 通“父” 《核舟记》 20、左手倚一衡木 “衡”（héng） 同“横” 《核舟记》 21、盖简桃核修狭者为之 “简”（jiǎn） 通“拣” 《核舟记》 22、选贤与能 “与”（jǔ） 通“举” 《大道之行也》 23、矜、寡、孤、独 “矜”（guāng） 通“鳏” 《大道之行也》 24、荡胸生曾云 “曾”（céng） 通“层” 《望岳》 25、略无阙处 “阙”（quē） 通“缺” 《三峡》八年级（下册） 26、蝉则千转不穷 “转”（zhuǎn） 通“啭” 《与朱元思书》27、窥谷忘反 “反”（fǎn） 通“返” 《与朱元思书》28、食马者不知其能千里而食也 “食”（sì） 通“饲” 《马说》 29、才美不外见 “见”（xiàn） 通“现” 《马说》30、食之不能尽其材 “材”（cái） 通“才” 《马说》31、其真无马邪 “邪”（yé） 通“耶” 《马说》 32、四支僵劲不能动 “支”（zhī） 通“肢” 《送东阳马生序》 33、同舍生皆被绮绣 “被”（pī） 通“披” 《送东阳马生序》 34、百废具兴 “具”（jù） 通“俱” 《岳阳楼记》35、属予作文以记之 “属”（zhǔ） 通“嘱” 《岳阳楼记》36、玉盘珍羞直万钱 “羞”（xiū） 同“馐” 《行路难》37、玉盘珍羞直万钱 “直”（zhí） 同“值” 《行路难》九年级（上册）38、发闾左适戍渔阳九百人 “适”（zhé） 通“谪” 《陈涉世家》39、为天下唱 “唱”（chàng） 通“倡” 《陈涉世家》40、固以怪之矣 “以”（yǐ） 通“已” 《陈涉世家》41、将军身被坚执锐 “被”（pī） 通“披” 《陈涉世家》42、故不错意也 “错”（cuò） 通“措” 《唐睢不辱使命》43、仓鹰击于地上 “仓”（chāng） 通“苍” 《唐睢不辱使命》44、欲信大义于天下 “信”（xìn） 通“伸” 《隆中对》45、自董卓已来 “已”（yǐ） 通“以” 《隆中对》46、是以先帝简拔以 “简”（jiǎn） 通“拣” 《出师表》47、必能裨补阙漏 “阙”（qūe） 通“缺” 《出师表》 九年级（下册）48、公输盘不说 “说”（yuè） 通“悦” 《公输》49、子墨子九距之 “距”（jù） 通“拒” 《公输》50、子墨子之守圉有余 “圉”（yù） 通“御” 《公输》51、公输盘诎 “诎”（qū） 通“屈” 《公输》52、亲戚畔之 “畔”（pàn） 通“叛” 《得道多助 失道寡助》 53、曾益其所不能 “曾”（cēng） 通“增” 《生于忧患死于安乐》54、困于心，衡于虑 “衡”（héng） 通“横” 《生于忧患 死于安乐》55、入则无法家拂士 “拂”（bì） 通“弼” 《生于忧患 死于安乐》56、故患有所不辟也 “辟”（bì） 通“避” 《鱼我所欲也》57、万钟则不辩礼义而受之 “辩”（biàn） 通“辨” 《鱼我所欲也》58、所识穷乏者得我欤 “得”（dé） 通“德” 《鱼我所欲也》59、乡为身死而不受 “乡”（xiāng） 通“向” 《鱼我所欲也》60、小惠未徧 “徧”（biàn） 通“遍” 《曹刿论战》61、始一反焉 “反”（fǎn） 通“返” 《愚公移山》62、汝之不惠 “惠”（huì） 通“慧” 《愚公移山》63、河曲智叟亡以应 “亡”（wǘ） 通“无” 《愚公移山》64、一厝朔东 “厝”（cuò） 通“措” 《愚公移山》。
