《瑞鹤仙·郊原初过雨》(袁去华)全文翻译鉴赏
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发布时间：2023-02-22 15:10
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时间：2024-12-04 11:33
袁去华
系列：宋词三百首
瑞鹤仙·郊原初过雨
郊原初过雨，见数叶零乱，风定犹舞。斜阳挂深树，映浓愁浅黛，遥山媚妩。来时旧路，尚巖花、娇黄半吐。到而今惟有、溪边流水，见人如故。
无语，邮亭深静1，下马还寻，旧曾题处。无聊倦旅，伤离恨，最愁苦。纵收香藏镜2，他年重到，人面桃花在否？念沉沉、小阁幽窗，有时梦去。
注释
1 邮亭：古时设在路边，供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
2 收香藏镜：
2晋贾充之女贾午爱韩寿，以御赐西域奇香赠之；汉秦嘉妻徐淑赠秦嘉明镜。此处指将情人赠物收藏。
译文
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有*的巖花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
赏析
在南宋初期的词坛中，袁去华是个不太受人重视的人物。正史里没有留下他的传记，而且连他的生卒年代也无从考证。只知道他字宣卿，江西奉新人，是绍兴十五年的进士，曾做过善化（今湖南*沙市）和石首（今属湖北省）的知县，留下了《宣卿词》一卷，共有九十八首，数量不算太少。
这一首《瑞鹤仙》，其主题可以用词中的两句话概括，就是「伤离恨，最愁苦」。词从写景入手。「郊原」三句，写郊外雨后之状。在一望无际的荒郊原野上，一阵骤雨过后，风也停停了下来；但坠落的枯叶，却还在空中飘舞。这虽然是秋日郊原常见的景象，但对于一个离人来说，却显得格外的触目。这几句乍看是纯粹的写景，但只要稍加体味，就会发现其中已融入了作者凄凉的情思。景是各人眼中所见之景，是各人观照景物那一刹那思想感情的返照。因此透过这几句词所写景物的外观，读者可以窥见作者衰颓、凌乱的心绪，而且还可以隐隐感到其中似乎含有某种暗示：那「风定犹舞」的败叶，就像作者自己的身世、处境一样。这样，词一开头，就把人引到了怅惘的境界。
「斜阳」三句，继续描写郊原景物。作者的视线移向了远方，只见已斜挂在丛密的小树林顶上的夕阳，它那金色的光线，把妩媚的远山照映得十分明显。这几句的感 *** 彩，比前面三句显然要浓得多，它透过字面呈现给读者的意象，是饱蘸着愁恨色彩的。本来，夕阳斜照，「遥山媚妩」，这就是一种悦目的景致。然而所作者所见到的，却是一副「浓愁浅黛」的状貌，这完全是移情作用的结果。黛青色的重叠的山峰，还可以使人联想到作者紧皱的双眉。北宋人王观有一首《卜算子》，开头两句写的是「水是眼波横，山是眉峰聚」，可供参阅。
「来时旧路」至上阕结束，仍是写郊原风光。这里半是实景，半是虚景。「溪边流水」是实在的，是眼前所见到的；而「娇黄半吐」的「巖花」（生长在岩石旁的花）则是保存在脑海中的印象，是来时所见到的。当日迎人的有巖花与流水，此时则流水「见人如故」而已，可见巖花已经凋谢了，不存在于现实之中了。这一实一虚，造成了一种生机蓬勃景象与萧条萧杀景象的对比，当日与此时的对比。走在来时的旧路上，作者早已愁绪满怀，更是与那景物的萧条萧杀形成鲜明的对比。「多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节」（柳永《雨霖铃》）古代人的情感大体相同。词写到这里，一位离人眼中的秋日郊原景物，渗透了感伤的情绪，展现了读者的面前了。
下片另换场景，由郊原转入对邮亭（古时没设官道上供过往行人歇宿的馆舍）的描写。「无语」四句，勾画出作者来到邮亭前面，下马投宿的动作画面；他那「无语」的外在表观，揭示出他正在咀嚼凄凉悲哀的心灵活动。所谓「旧曾题处」，倒不一定非要理解为他曾经在这里留下过翰墨（诗词之类），只不过是说他曾经在这里歇宿过而已。这种重临旧地而境况完全不同的情景，是最容易勾起人们的愁绪满怀，因此他的默默无言，也就是可以理解的了。
「无聊倦旅」三句，由写景叙事转入抒情的描写，直接点出了「伤离恨，最愁苦」的这一主题，这是在「深静」的旧日邮亭中安顿下来之后必然产生的思想情感。这「离恨」的内容具体是指什么呢？从「纵相逢」三句，可知是作者不得已而离别了他的心上人，深恐他今生今世不能再与其相见的思想情感。「收香藏镜」是指自己对爱情的忠贞不二。（「收香」用的是晋代贾充之女贾午窃其父所藏奇香赠给韩寿、因而结成夫妇的典故，见《晋书·贾充传》。「藏镜」用的是南朝陈亡后，驸马徐德言与妻子乐昌公主因各执半镜而得以重圆的典故，见孟棨《本事诗·情感》）。「人面桃花在否」是担心不能再与女方相见的思想情感的表露。（用崔护在长安城南遇一女子，明年再来而「人面不知何处去，桃花依旧笑春风」的典故，亦见孟棨《本事诗·情感》）爱情的遇合与否决定于双方的主客观因素，使自己能够忠贞不二，又安知对方的情况如何呢！惆怅之情，溢于言表。既然现实已不一定能够相见，那就只好寄希望于梦中了。「念沉沉」三句，具体展示出这一想像中的梦寻之状。深沉的「小阁幽窗」，是佳人居所：「有时梦去」，本来是够虚无飘渺的，但慰情聊胜于无，总比连梦中也不得一见要好。宋徽宗被掳北行时想念故宫，也是叹息「和梦也新来不做」（《燕山亭》）。晏几道说得好：「梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。」（《鹧鸪天》）梦中寻欢，也是够浪漫诗意的；并且以「念」字领起，又见出多少无奈之情。
这首词当是作者与意中人分别以后抒写离恨而写的。宋代都市繁华，歌妓众多，无论是官妓、私妓还是家妓，偶然的遇合，就往往以她们的色相、伎艺，赢得了为科举功名而奔波的士子们的期盼，这是那时普遍的现象。其《荔枝香近》、《卓牌子近》、《长相思》、《宴清都》等，都是他和歌妓们聚时欢会或别后相思的记录。此词大约也是为此而写的。这一类词要说有很大的社会意义，那也不一定；不过两性关系总容易触动到感情的深处，往往使人荡气回肠就是了。
