君子性非异也善假于物也写作文
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发布时间：2023-02-22 21:51
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时间：2023-08-29 17:55
1. 急求作文一篇<；君子生非异也,善假于物也>；请根据这 爱问
古人云：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。”的确，人类的诞生、繁衍、发展……一直到成为全世界的统治者，都是因为君子善于借助外物罢了。
墓门之老在看到鹳鸟搬家后，得知大水将至，于是告诉了子游。 身为一堂堂君子的他便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。
但巨大的山洪没过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。可悲的鹳鸟只有长号于苍穹。
首先感应到山洪的鹳鸟失去了自己的巢窠，而后知的子游等人却幸免于难，这是为什么呢？其实道理很简单——子游他得知山洪将至，并没有像鹳鸟一样单纯的把自己的巢窠搬到树上，而是组织村民修造了许多船只。 子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，所以他们得以了保全。
记得一个故事：米什想给妈妈一个惊喜，特地从学校赶回家过周末。到家后妈妈还没回，于是米什决定打扫一下那口不出水的井，想打扫干净后或许会有水流出。
但当他用手电去探查井口时，没有注意井边的青苔。 手一滑，跌入了七十多英尺深的井。
腰和腿的剧痛让他晕了过去。第二天早晨，他在饥饿中醒来：“救救我，救救我！”他不顾一切地喊着，但声音只是在井壁回荡。
第三天、第四天，依然如故。老师认为他回家了，而妈妈却认为他还在学校…… 直到第五天，他无意的发现一个掉在井底的杠夹钳，于是他用钳子一块，一块地撬开井壁上的砖块，把形成的洞做为落脚点，一步一步爬出了死亡之井。
米什使用了杠夹钳而得以了重生。若是换为别的什么动物，那只有成为一俱无人发觉的僵尸。
虽然它们能够感到灾难的存在，但是它们知道的毕竟太少了。更谈不上“假于物”了。
诺贝尔医学奖获得者斐塞司博士，看见猫喜欢晒太阳，进而发明了日光浴；德国科学家魏格纳，在一张地图的启发下，提出了著名的*漂移说；树上掉下的苹果，让牛顿发现了万有引力定律……这一位位君子都是因为善于借助外物的提示，而有所发现的。 其实，只要我们做一个名副其实的君子，做到“君子善假于物”，必定也会有所发现与作为的。
但若总是碌碌无为的虚度年华，听到山洪将至的消息时也像鹳鸟一样，仅仅把巢窠搬到高处，就草草了事。那尔后也只有“学习”鹳鸟悲鸣于苍穹了！ 。
2. 君子善假于物的作文
君子善假于物一（5）马晓航
荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”可见，一个人事业成功的重要因素：“善假于物”。正如鹰利用双翼飞翔，用自己无与伦比的速度成为天空的霸主。
当然，“物”也并非伸手可得，更多的时候，需要人们付出努力，诚心争取。刘备三顾茅庐，最终赢得了诸葛亮的忠诚，传为一时佳话。唯有善假于物者，才能利于自我发展。“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。假借于外物，生命往往绽放出眩目的光芒。
席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅槃，在奋斗中成长。
还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上。这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家。
林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门柜，就经过了那一条路，而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么。”
外物无形，人却假而用之，铺陈生命之色。
君子善假于物 400字-500字
3. 善假于物的事例作文
人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。
善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。
在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。 善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。
牛顿，著名、伟大的物理学家，借助伽利略的学术理论成就，著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”
巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。
善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”
善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实…… 成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我…… 善假于物，智者的选择，成功的捷径。
诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，再到拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。
然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的 *** 经济方案，得到了不少民众的支持；又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。最终他凭借众多支持者的选票力压对手。
同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。
“善假于物”：即是：善于利用自己的知识和获得知识的客观条件。换句话说就是：要调动外界的一切能为我所用的资源，借力用力，达到自己的目标，以至成功！ 我们可以了解到的是：荀子把知识看做工具，已有知识可以为人所用从而来获得更多的新知识发展思维能力，全面提高自己。
他认为一个人能做出成就的大小就在于能否“善假于物”。 人虽然有改造自然认识自然规律的能力，但不难发现，这些能力的形成是来源于“善假于物”，而此“物”正是源于自然。
学习也是如此，只有善于利用自己已有的知识和经验，发挥各种学习条件的作用，才能使自己获得更多的知识，才能使自己得到更高水平的发展，才能是自己更快的接近成功。就如“”善假于马者，非立足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河！的比喻，说明了有学问的君子与一般人并没有什么两样，并没有什么不同，只不过他们善于借助用外物而求知罢了。说的就是这个道理。
总之，学习若能在充分发挥感知，思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具的有效性，便能扩大我们的知识范围，学到更多的知识。古人这种“善假于物”的学习方法给我们当代人，当代社会有很多借鉴之处。
当我们知道了俞敏洪是“假于”当时改革开放的*与社会需求而成功创办了“新东方”！ 当我们知道了“小沈阳”是“假于”春晚的亮丽舞台儿走出一片属于自己的广阔天空。！ 当我们知道了上海正“假于”世博会的契机儿不断发展并改善上海的城市形象和经济实力！ 我们可以相信“善假于物者”终成大器。
是啊！自己的能力总是有限的，而别人在很多的方面都比自己强，正所谓：智者当借力而行。在自己的力量还没有足够强大的时候，借助他人的力量也是走向成功的捷径。
对于一个人来说，更不免借助他人的力量。人们为什么会成功，更重要的原因是他们善于借助和利用外物，不失为善于借助外部力量的大智慧！ 没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花！ 没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠！ 没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳！ 现在社会越来越开放，信息传播越来越快捷，企业的结构越来越庞大，专业分工越来越细致。
靠一个人单*匹马独闯天下的时代已经过去了。要成功，就要借助他人的力量而不是自己一个人的奋斗。
换句话说就是要调动外界的一切为我所用的资源，从而提高我们的办事效率。进而达到我们的预定目标和自己的期望值。
是什么使曹冲破解了满朝文武都难以解开的称象难题？ 。
4. 善假于物
人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物.善于借助他人的才智来建立自己的江山.汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个四面楚歌，自刎乌江的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息.在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山.善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地.牛顿，著名、伟大的物理学家，借助伽利略的学术理论成就，著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记.他曾说：我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上.巨人的肩膀成就了牛顿.而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献.善于借助外物，达成自己的目标.《劝学》中提到：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也.善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实……成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物.借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我……善假于物，智者的选择，成功的捷径.。
5. 以"支点"为题写一篇作文
支点 似乎自从阿基米德说过一句“给我一个支点，我能撬起整个地球”之后，很多人就喜欢说，假如给我一个支点，我就能如何如何.从而引发了对“支点”的思考.其实，荀子告诉我们：“君子性非异也，善假于物也.”我们要善于假物.这衔枝飞越太平洋的小鸟可谓好学智慧的君子了.首先，它不空想，它不作假想，它实实在在地找到了一枝树枝，而不是等人给.其次，它找对了这个助它飞越太平洋的支点，它不会衔一袋果实出发.最后，它不贪多求全，不多不少，一枝足以.这只智慧的鸟儿告诉我们，生活中没有“假如”，我们不能靠想着别人给我们支点以成就我们的事业，而是要主动去寻找支点.那么，我们要飞越浩瀚的人生之旅该如何选择支点呢？首先，我们要选对支点，倘若选错支点，不仅不能助你一臂之力，反而还会增加你的阻力，甚至贻误你的一生.在这方面，春秋末越国的两位著名大夫范蠡和文种给我们上了一课.范蠡选择“树枝”，以“道”为其支点，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，方能取胜.他随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使勾践化险为夷，平安返越.经“十年生聚，十年教训”，兴越灭吴，完成勾践称霸大业.灭吴后，范蠡功成身退，经商治产，成为商贾巨人陶朱公.文种虽同为越著名大夫，却缺乏慧眼，选错了支点.在勾践入质吴国时，他焦思竭力守越，“外守疆土之界，内修耕战之备，无遗荒土，百姓亲附”.灭吴后，范蠡功成身退，曾致书劝其应识“高鸟散，良弓藏；狡兔尽，走狗烹”之大势，早日离越.可惜文种却不以为然，他以为越王还是昔日的越王，自以为忠心耿耿，问心无愧.没想君王变脸那么快，终遭赐死.可惜啊！文种衔着“树枝”就不该再衔“果实”了.其次，我们要明确，支点的选择与我们自身的实际能力很有关系.你想想，如果你也选择树枝，可你无法在树枝上睡觉，那还不掉海里淹死？如果站立在树枝上又没能力捕捉到鱼，那岂不是仍旧饿死？杨修是一个聪明绝顶、极有才华的人，可他却跨越不了浩瀚的人生之旅，这是为何？他太喜欢揣度曹操的心思，太喜欢卖弄小聪明，太没有自知之明，终究招来曹操的忌恨，惹来杀身之祸.仔细分析，杨修属于没有分析清楚形势，自视太高，既不知人，又不知己.他衔的根本不能算是“树枝”，充其量是一片树叶，一放下就被水冲走，而无法立足的树叶.所以他难免一死.最后，我们还要知道，支点的选择还要与时俱进.我们就以大家所熟知的东坡居士为例.苏轼也是一个才华横溢之人，几经宦海沉浮，在黄州担任团练副使的时候，就带领全家种地，自号东坡，写下著名的《赤壁赋》，在宋哲宗时，因既不能容于新党，又不能见谅于旧党，而再度自求外调，回到杭州当太守.苏轼的这个太守当得很好，自己也过得很惬意，自比唐代的白居易.“拣尽寒枝不肯栖”的苏轼既看清了自我，又认清了形势，给后世留下一个豪放可爱的形象.我们要到达成功的彼岸，找好一个支点比什么都重要.请睁开你的慧眼，认真寻找。
6. 【关于挣脱束缚,眼光长远的作文】
人有七情六欲，然而其中不快乐的情感来自于哪里？我认为是生活中有太多的束缚，让我们做许多不得不做的事.试想，一只在风中翩翩起舞的风筝，拼命想要挣脱束缚着自己的风筝线，想要尽情的飞舞在空中，好比没有了引导方向的指南针，随风飘荡，最后飘落在大街上.也许，在街上会被人捡起当做收藏，亦或许在街上任意被人践踏，而与之前的华丽成为了鲜明的对比，这是挣脱舒服之后的结果么？高铁是我国发展十分迅速的一项交通工具，在不断的试验与提速中，在实际平时的使用中还是出了事故.高铁事故，最终判断原因还是因为发展太快，速度太快，来不及有应对措施.在挣脱了速度的束缚的同时，也带来了惨痛的教训，挣脱束缚之后，给我们带来了重要的警示：凡是都要一步步的脚踏实地.社会的动荡有时十分不平稳，不时会有极端恐怖的事件发生，威胁着我们的生命与幸福.回过头来看看，为什么社会上会出现这种极端恐怖的事件，那些罪犯想必不是生来就是坏蛋的.《荀子》中说过：“君子生非异也，善假于物也.”意思是说每个人的最初的本性同一般人是没有差别的，只是因为客观条件而变得不同.同样，《三字经》中第一句就有提到：“人之初，性本善.”意思是说每个人的本性本事善良的.然而，为什么到最后会有不一样的变化呢？比如说一根弹簧，将它压缩到极致的时候，在放开的瞬间，会有巨大的能量来反弹一切的压力.好比一个人的精神被压抑到了极致，一旦到达极限，便会产生令人所想象不到的事.当挣脱了精神的束缚之后，便会得到精神的自由，却有可能会伤害到无辜的人.看淡了官场斗争的陶渊明，归隐田园，写出了令世人心所向往的世外桃源，只要换个角度重新认识这个世界，便会得到不同的见解.在陶渊明挣脱了所谓的官场争斗与纠纷之后，得到了灵魂的升华，才能写出“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.”这等朴实的诗句.号称“诗仙”的李白，一生自由自在，随性而活，落笔便生花，然而杜甫却与李白截然不同，两人在诗中各有千秋，然而李白的自由与洒脱却是杜甫所不能及的.当李白在挣脱对自由施加的束缚时，他所书写出的诗句，造就了他一生的辉煌，名垂千古，供后人瞻仰、诵读.人生尽多不如意之处，人也不是完全活的自由自在，谁能够做到想做什么就做什么呢？真正的自由是在灵魂得到升华之后，挣脱束缚之后.。
