“正信”并不是相信佛所说的话,谁能说说正信是什么?

发布网友发布时间：2023-02-22 21:11

共6个回答

热心网友时间：2024-12-12 00:35

正信是指经过验证后，见法后的‘信’。也可以说是产生知见后的信。

怎么判断佛所说的话，请看以下。

佛陀的四大教法
07 到已，佛陀即住在波□城之阿难陀神舍。彼告诸比丘说：「诸比丘，我将宣说四大教法，且专心谛听！」「是，世尊。」诸比丘回答说。

08 薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第一大教法，应当学。

09 「复次，诸比丘，若比丘作如是语：『于某寺宇有僧伽及其长老与导师居住，我从其僧团亲口听受：此是法，此是律，此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第二大教法，应当学。

10 「复次，诸比丘，若比丘作如是语：『于某寺宇住有众多博学多闻、深具信仰、深入于法、精娴□尼及通晓律尼的僧团长老。我从诸长老亲口听受：此是法，此是律，此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第三大教法，应当学。

11 「复次，诸比丘，若比丘作如是语：『于某寺宇住有一博学多闻、深具传统信仰、深入于法、精娴□尼及通晓律仪的比丘。我从该长老亲口听受：此是法，此是律，此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比丘善了解之。』诸比丘，此是第四大教法，应当学。「诸比丘，此是四大教法应当学！」

12 薄伽梵在波□城阿难陀神舍住时，亦向诸比丘如是宣说*法语：「此为戒，此为定，此为慧。修戒则定有很大利益与果报；修定则慧有很大利益与果报；修慧则心从漏得解脱－－欲漏，有漏，见漏及无明漏。」

佛陀教导我们要理智的，确认的方式去判断某法师，居士或者家人所传达的是否符合佛陀教导。因此不要因为是法师就盲目的相信，而要经过经藏，律藏的确认。

1.正信来自知见，由知见来证实佛陀的教导是正确的，而不只是单纯的信仰佛陀以及盲目信仰。知见来自‘法’，实践佛陀教导者会‘见法’。
2. 正信的说法是来自五根和五力，信根和信力。佛陀曾经强调不要盲目相信，而这盲目相信也适用于自己的弟子。因此只有见法之后，才可以如实了解佛陀教导。这就是正见。
3.佛陀所教导的是‘法’，‘僧’就是专业实践佛陀教导的出家修行者。怎么判断是否为佛陀所宣说的，这是一个大问题。a。可以从科学，历史，文学上去证实。b.可以从对照经，律，法去证实。
佛经上没有记载，而法师所宣说是佛陀所说，是符合佛陀所说。只要对照经，律，法就可以知道。再来从科学，历史，文学上去验证即可。

热心网友时间：2024-12-12 00:35

阿弥陀佛诸行无常、诸法无我、涅盘寂静，能用“三法印”印契的一切离言名教，堪为正信。

热心网友时间：2024-12-12 00:36

在百度布达拉宫吧，里面有很多大居士…到里面交流吧

热心网友时间：2024-12-12 00:37

当你对某件事情不知道不了解的情况下就去相信肯定！或不信否定那么你这是属于迷信
当你对某件事情充分了解研究理论依据搞明白后你才相信肯定！或不信否定那么这是正信
怎么分辨是不是佛所说的话经中已经说过佛告诉弟子们四大教法:
《巴利三藏》《长部.大般涅盘经》：世尊告诸比丘曰：「诸比丘！我将宣说四大教法。谛听，善思念，我当说。」诸比丘应诺世尊：「唯然，世尊。」世尊如是曰：诸比丘！若有比丘作如是说：「此是法．此是律、此是导师之教义，我亲从世尊面前听、受。」诸比丘！对此比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照而不合经、律时，则其结论应为：「此确实非世尊之教言，而是此比丘之误解。」如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若与经、律相比较、相对照而彼与经、律相符合一致者，则其结论应为：「此确实如来之教言，此比丘是善理解。」诸比丘！应受持此为第一大教法。

热心网友时间：2024-12-12 00:37

佛经内的很多人都很容易理解的话

热心网友时间：2024-12-12 00:38

提到“信”，我们首先应该思考“相信”什么。法？真理？什么是最高真理？
涅槃。
涅槃（nibbāna）这个词来自古印度摩揭陀国一带的巴利语。
《汉译パーリ语辞典黄秉荣译》ni-:pref.（前缀） ① [Sk. ni-] 下(down), 往下之动作(downward motion) (※1). ② = nir- [Sk. niḥ-] 不, 非, 否, 无; 出, 离;其他因发音而产生变化的场合有 nī-, nik-, nig-, nic-, nij-, nit-, nid-, nip-, nib-, nim-, niy-, nir-, nil-, nis- (※2).
《巴汉词典》Āna, āṇa, 【中】呼吸，吸入。
【nibbāna：音译：涅槃；义译：无入息，无呼吸，离呼吸，出离呼吸。】
这是什么样的状态？言语道断、心行处灭、最上善行，是此无行。眼的熄灭、耳的熄灭、鼻的熄灭、舌的熄灭、身的熄灭、意的熄灭、寻伺的熄灭、喜乐的熄灭、舍的熄灭、心一境性的彻底平静。无有再生的心、意、识。
终极的呼吸熄灭。
道的抵达。