起居郎是什么意思
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发布时间：2023-02-21 20:56
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时间：2023-09-23 01:53
2.职官名。魏晋及南北朝多以著作郎兼修《起居注》，北魏始置“起居令史”，另有“修起居注”，“监起居注”等官，掌侍从皇帝、记录皇帝言行。隋代于内史省（即中书省）设“起居舍人”。唐宋又于门下省设“起居郎”，和“起居舍人”分记皇帝言行。元代以给事中兼修《起居注》。明初曾专设起居注，后渐废。清代以翰林、詹事等日讲官（被送入宫中讲解经史者）兼充，称“日讲起居注官”。至于你说的皇帝和妃子XX的事情,是另一部分主要是由内侍(宦官)记录.皇帝在后宫里什么时候(主要是夜间),去了哪个妃子的住处,过夜情况,等等,说白了主要是皇帝的性生活记录其目的在于防止皇室的血统混乱.古代后宫妃子的月事和房事情况.都必须登记备查在妃子有孕时,根据起居注的记录,可以推算是否真是皇室血脉谢谢采纳
问题二：为什么不让皇帝看“起居注” “起居注”是我国古代皇帝的言行录，它是由专门的人记录皇帝的一言一行写成的。每季度末，整理誊清成卷，送交文史馆保存。它既是珍贵的历史资搐，又是编撰历史书籍的重要根据，同时还对皇帝有一定的监督作用。负责这项工作的人称为起居郎或起居舍人，他们必须忠于职守，尊重事实，一丝不苟地记录下皇帝的善恶言行。按照规矩，起居郎记录的材料，作为当事人的皇帝是不能看的。但有些皇帝害怕自己的不良言行被记录下来，就想看看起居注。有一次，唐太宗要求看起居注。大臣朱子奢劝谏他说：“起居郎记起居注是以事实为依据的，不管是好事、坏事，只要是皇帝做的，就必须记下来，有的皇帝思想不开通，只想让史官记他的好处，而不愿史官记下他的不良言行。如果他看到起居郎在起居注中记载了他不良言行，就容易对史官产生不满，所以皇帝是不应该看起居注的。”唐太宗过了很久还忘不了这件事，又问谏议大夫兼知起居事的褚遂良：“现在由你负责记录起居注的事，你一定知道每天都记录了些什么内容，你说我能看看吗？”褚遂良回答说：“现在负责记录起居注的起居郎，就是过去的左右史。主要是记录皇帝的言论和行事，无论好坏都要如实记录，意在让后代的君王引以为戒，使为政的皇帝不至于胡作非为。我没听过历史上有哪位皇帝要求看记录自己言行的起居注的。”唐太宗又问：“如果我有失误不当的言行，你要记录啦？”褚遂良说：“当然要记下来了，这是我的职责啊！”唐太宗赞同地点点头，终于打消了看起居注的念头。到唐文宗时，又发生了皇帝要看起居注的事。有一次，唐文宗和大臣们议论朝政，起居舍人郑郎在一旁作记录。等大臣们都散去后，文宗问郑郎说：“刚才我们谈论的事，你都记录下来了吗？让我看看可以吗？”郑郎回答说：“我刚才记录的事，现在已成为历史资料档案了，按照惯例，皇帝是不能看的。当初太宗皇帝要看起居注，那时的起居郎朱子奢和褚遂良硬是没让他看。”文宗不甘心，又说：“今天朝上议论的事没有什么好坏是非可言，让我看一眼也没关系。我看起居注并没有什么旁的意思，只是担心平时说话随便，说出什么不合分寸的话，如果看一下起居注，便于今后注意自己的言行。”郑郎没办法，只好把起居注给他看了。过了不久，唐文宗又想看起居注了。但当时的起居舍人魏慕坚决不让他看，说：“起居舍人的职责就是记录发生的事情，供后人借鉴。皇帝做了好事，我们一定记下来。如果皇帝做了错事，即使我们不记，天下的人自己也会记的。”文宗不满地说：“我以前就看过起居注，怎么你就不让我看呢？！”魏慕回答说：“过去让您看起居注，那是起居舍人失职，我不会做失职的事，让您看起居注的。如果您查看起居注，往后我们记录事实时，心里就有顾虑，便会回避您的失误不记。那样一来，善恶是非就混淆了，歪曲了历史本来的面目，还怎么能传给子孙后代呢？！”唐文宗听罢，只好打消了看起居注的念头。
问题三：【侍从】是什么意思？ 本指随侍帝后或*的人。宋称大学士至侍制、给事中、六部尚书侍郎为侍从官，亦称从官。称中书舍人、起居郎、起居舍人以下为小侍从。又称外省之带诸阁学士、竺制衔者为在外侍从。
问题四：《赋得花庭雾》译文 《赋得花庭雾》 李世民
兰气已熏宫，新蕊半妆丛。色含轻重雾，香引去来风。
拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。还当杂行雨，仿佛隐遥空。
译文：
兰草熏发的香气飘散宫中，新绽的花蕊正装扮了树丛。
美丽的色彩被云雾所笼罩，淡淡的清香在微风中飘荡。
雾拂树枝舒展斑斑碧色浓，气萦花朵轻掩点点粉妆红。
只当是重雾里间杂零星雨，又仿佛众花神隐藏在远空。
问题五：弟子规的教五子是什么意思 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。
长子仪，字可象，五代后晋天福六年（941年），举进士。后汉时，官至礼部员外郎。后周时，官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）奉命主撰《建隆重订刑统》（即《宋刑统》）三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖赠仪右仆射。
次子俨，字望之，后晋天福六年举进士，历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年（957年），俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言，周世宗纳之。北宋建隆元年（960年），任礼部侍郎，奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷，文集七O卷。
三子侃，文行并优，后晋天福六年举进士，在后周官至起居郎。
四子，字曰章，为人刚直不阿。后汉乾祜二年（949年）举进士。宋太平兴国五年（980年），拜为兵部郎中，力主“休兵牧马，以徐图之”，阻拦宋太宗北征，被采纳，授予枢密直学士。后充职左谏议大夫，任参知政事。太平兴国七年（982年）秋卒。宋太宗亲临吊唁，赠工部尚书。
五子僖，在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。
问题六：三字经的名俱扬的俱是什么意思 俱是都、全的意思。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。这是对窦燕山教育子女经验的总结。
窦燕山有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，均先后中进士。燕山好友冯道与曾赠诗赞曰∶“灵椿一枝老，丹桂五枝芳。”时人赞为“窦氏五龙”。又称燕山五龙。
燕山长子窦仪（913―966），字可象，五代后晋天福年（936―944）举进士。后汉时，官至礼部员外郎。后周时，官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年（962）奉命主撰《建隆重订刑统》（即《宋刑统》）三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年（966）秋，病逝，宋太祖赠仪右仆射。
次子窦俨（918―960），字望之，后晋天福六年举进士，历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年（957），俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言，周世宗纳之。北宋建隆元年（960），任礼部侍郎，奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷，文集七O卷。
三子窦（924―982），字曰章，为人刚直不阿。后汉乾v二年（949）举进士。宋太平兴国五年（980），拜为比部郎中，力主“休兵牧马，以徐图之”，阻拦宋太祖北征，被采纳，授予枢密直学士。后充职左谏议大夫，任参知政事。太平兴国七年（982）秋卒。宋太宗亲临吊唁，赠工部尚书。
四子窦侃，后汉乾v初年（948）举进士。在后周官至起居郎。
五子窦僖，后周广顺初年（951）中进士。在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。
问题七：十一月，庚午，万寿公主适起居郎郑颢。 万寿公主适起居郎郑颢 省略介词“于”
有司循旧制请用银装车 省略宾语 按照旧例请公主使用以银装饰的车辆
令依外命妇以铜装车 省略主语 皇上命令按照外戚贵妇的待遇
诏公主执妇礼 省略主语 皇上下诏命令
戒以毋得轻夫族 省略宾语公主
又申以手诏曰 省略主语和宾语
苟违吾戒 省略主语
还 省略主语
问“公主何在？” 省略主语、省略宾语、宾语前置
曰 省略主语
“在慈恩寺观戏场。” 省略主语
立之阶下 省略主语 省略介词“于”
不之视 省略主语 宾语前置
遣妇郑氏 省略主语
问题八：时坐子起居郎论粜米入官有剩利,为宪司所纠,出为绛州 刺史,再迁太子宾客文言文翻译 【原句】
时坐子起居郎论粜米入官有剩利，为宪司所纠，出为绛州刺史，再迁太子宾客。
【译文】
当时因为他（卢从愿）的儿子（时任起居郎）议论卖米所得归入官府有剩余谋利之事，被监察司纠察，被贬出京任绛州刺史，（后）两次升迁做太子宾客。
问题九：三字经里面的 教五子，名俱扬。是什么意思？ 三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。 窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。
窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了 30 岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”
从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 一天，他在客店中捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他原封不动地将一袋银子归还给失主。 窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就象是换了一个人似的，周济贫寒，克已利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。
后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第：长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人们称窦氏五龙。
当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
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时间：2023-09-23 01:53
唐贞观初于门下省置起居郎，废舍人，掌记录皇帝日常行动与国家大事。显庆三年，另置起居舍人于中书省，掌记录皇帝所发命令。龙朔二年改起居郎为左史，起居舍人为右史，咸亨元年复旧。天授元年又改为左、右史，神龙元年再复旧。皇帝御殿时，郎左、舍人右，对立于殿中，记载皇帝言行，季终送史馆。修起居注，从六品上。宋、辽亦置。
宋代负责记录皇帝的言行。宋初不领本职，为六品寄禄官。神宗元丰五年复为职事官，从六品，掌修注之事，辽朝亦置，隶起居舍人院。
宋史:(起居郎)御殿则侍立，行幸则从，大朝会则与起居舍人对立于殿下螭首之侧。凡朝廷命令赦宥、礼乐法度、损益因革、赏罚劝惩、群臣进对、文武臣除授及祭祀宴享、临幸引见之事，四时气候、四方符瑞、户口增减、州县废置，皆书以授著作官。
