新乡封丘青陵台 连理枝、化蝶那些关于爱情的传说
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发布时间：2023-02-21 22:00
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时间：2023-11-24 19:12
接下来就让我们把时光切换到两千多年前的战国后期吧。
继孔子之步伐毅然前行的儒家学派继承人——孟子在游历了各诸侯国之后回到家乡聚徒讲学,和他的学生一起“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。
老子思想的继承者庄子因崇尚自由选择了天人合一，清净无为，顺应自然的逍遥生活，“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
中国最伟大的浪漫主义诗人屈原被第二次流放，他从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（战国楚地今湖北荆沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。在这长达16年的漫长时间里，屈原写下了大量优秀的文学作品。
各个诸侯国之间在忙着改革争霸。
就是在这样的历史时期，在这样的大背景下的某一天，让我们把镜头拉到河南省新乡封丘县留光乡。
一位被称作息氏的美丽女子正和她的邻居们在桑树丛中采桑。
那一天的她一定是非常开心的，收获时节，年轻的内心一定充满了对未来的期盼和规划。
但就是在那一天，息氏的命运开始转折了。
当时宋国的宋康王在新乡封丘留光乡有一座青堆行宫，那一天宋康王偃正好带着一群人马到行宫来，途中康王偃看到了采桑人群中的息氏，从此宋康王偃便神魂尽失，念念不忘息氏。为了能常常看到息氏，宋康王令人在桑林附近的青堆东村筑一土台望之，这便是青陵台。
我不知道息氏究竟有多美，查了很多资料都没有具体的描述，但从康王“神魂尽失”筑青陵台以望息氏，从息氏后来为了捍卫自己的爱情所做的种种决断来看，她一定很美，而且是一位美得不俗的女子。
也不知道康王在青陵台上望了多久，几天还是几个月之后，康王便命手下强抢了息氏把她软禁于青陵台上，当他打听到息氏的丈夫是自己手下的“舍人”（相当于秘书）韩凭时，便把息氏的丈夫韩凭贬为“城旦”，让其在青陵台下修墙喂马。
据史料记载宋康王偃“堂堂一表，面有神光，力能屈伸铁钩。”这应该是是当时标准的“高富帅”吧。
一边是“城旦”之妻，另一边是王妃的宝座，然而这些都没有打动息氏，她怀念着自己和丈夫虽贫寒却恩爱的时光，并作“乌鹊歌”来回应康王：
南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗当奈何？
鸟雀双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。
好一位有气有节的女子！
当这位有气有节的美丽女子在青陵台上感到此生在劫难逃，与丈夫相聚再无希望时，断然决定以死殉情。她密遗凭书，从衣襟上撕下“三寸之帛”，以血书写“密信”，用箭射给青陵台下修墙的丈夫韩凭：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”（其雨淫淫，是说心中的哀愁和思念像连绵的大雨一样无尽无休；河水深深，是说夫妻被拆分两地无法相会；日出当心，是说自己死志已定）
息氏与丈夫相约以死——一个无奈而又悲壮的决定来捍卫他们的爱情。
韩凭接到妻子“密信”后，当即在青陵台下自杀，韩凭应该是一位相当有气魄有担当的男子，为了陪伴妻子，他甘愿在青陵台下修墙喂马，当接到妻子密信知道妻子死心已定之后，便毫不犹豫的结束了自己的生命——用死亡来捍卫自己的尊严和爱情！这样的男子也值得息氏生死陪伴！
得知丈夫已殉情的消息之后，聪明的息氏便略施小计稳住宋康王，在青陵台上从容祭拜丈夫后，便从青陵台上纵身跳下，宋康王等“左右揽之”在旁的侍女匆促中只捉到息氏的衣襟，但死意已决的息氏早已设法将自己的衣服腐蚀，侍女抓住的衣服瞬间便碎裂开来。破碎的衣片随风飘起，化作只只蝴蝶翩飞而去。
那一天的风一定吹了又吹，那一天的鸟一定鸣了又鸣。
息氏死后，人们在她的衣带上发现了她留下的遗言：“君王希望我活着，我却愿意死去。希望把我与我的丈夫合葬在一起。”康王大怒，下令将韩凭息氏二人分开埋葬，却又故意使两坟相距不远，恨恨地说道：“既然你们夫妻生前相爱，有本事死后将两坟合在一起，如果是那样我不阻拦你们。”
宋康王走后，息氏和韩凭新埋葬的坟墓上各生长出一棵梓树，两棵梓树竟生长得一般的粗细，并且都高大无比，两棵树根干相向而生，地上枝干交错，地下根脉相连，又有一对鸳鸯栖息在两树繁茂的枝叶间，晨夕不去，交颈悲鸣，凄楚感人，催人泪下。附近的人都把这两棵梓树叫做相思树。
韩凭、息氏夫妇的生命以另外一种形式得到了重生和永恒，
那一年，“相思树”的故事传遍了大江南北。
春秋战国长达500余年的历史舞台上，一幕幕的战争与和平的故事，一个个浪漫与执着的风云人物，构成了这个时代的异彩纷呈，酣畅淋漓。
韩凭、息氏夫妇的爱情故事又为这个时代平添了一抹浪漫与悲悯，成了这个时代完美的注脚。
“相思树”、“连理枝”、“化蝶”也都成了浪漫与爱情的象征：
唐朝诗人李白《白头吟》中：
“ 古来得意不相负，只今惟有青陵台 。”
唐代诗人李商隐的《青陵台》
青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。
执拗公王安石：“ 若信庄周尚非我，岂能投死为韩凭 。”
白居易在《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古绝唱！
还有纳兰性德的一首《减字木兰花·花丛冷眼》
花丛冷眼，自惜寻春来较晚。
知道今生，知道今生那见卿。
天然绝代，不信相思浑不解。
若解相思，定与韩凭共一枝。
为了那一场灵魂的相遇，为了那个灯火阑珊处的回眸，这一生所有的等待都是值得的！无论是在华灯初上的街市，还是在人迹罕见的阡陌，只要我们能再相逢！
正是这一曲爱情的绝唱，有了后来的《梁山伯与祝英台》的故事，“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊”“泪染双翅身化彩蝶，翩翩花丛来，历尽磨难真情在，天长地久不分开！”
1930年《民俗周刊》载有我国著名戏曲专家钱南扬《梁祝故事叙论》，明确指出韩凭与息氏的故事是“梁祝故事”原型。
曾和父亲一起驱车专程来到封丘的留光镇青堆村，来寻找青陵台遗迹，隔了二千多年的时光，青陵台已成了青堆废墟，这里被称为“青堆村遗址”，在废墟旁我们看到了“息氏墓”，其碑上“战国息氏贞烈之墓”的字样仍依稀可见。
斑驳的痕迹仿佛在诉说着千年的时光，一只蝴蝶落在墓碑上停留了片刻之后便向远处飞走了！
清代高信的一首《咏青陵台》让我们一起来重温这传了千年的故事！
战国韩凭有令名，至今夫妇死如生。
但知结发恩情重，不顾康王富贵荣。
连理树生旌节义，双飞蝶羽表真诚。
吁嗟西氏空归楚，不及青陵土一坑。
战国时代的韩凭有留有美名，
直到今天他们夫妇虽死犹生。
他们知道结发夫妻恩情很深很重，
根本不去想宋康王的富贵与荣华。
繁茂的连理树枝叶代表他们夫妇的气节和坚贞，
双飞的蝴蝶显示了他们对爱情的忠诚，
叹息在越国灭掉吴国之后
跟随范蠡到楚地泛五湖而去的西施也是徒有虚名，
不如青陵土一坑！
（图片来源于网络）
