理文言文翻译
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发布时间：2023-02-21 21:41
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时间：2023-09-26 14:31
1. 阙上书理马援文言文翻译
诣阙上书理马援
臣闻王德圣政不忘人之功，采其一美，不求备于众。
臣听说贤明君王的德政不会忘记他人的功劳，有一方面的优点就采用，不求全责备。
故高祖赦蒯通，而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。窃见故伏波将军新息侯马援，以四年冬始归正朔。当此之时，虏述矫号于益州，隗嚣拥兵于陇、冀，豪杰盱睢，且自为政。援拔自西州，钦慕圣义，间关险难，触冒万死，孤立群贵之间，傍无一言之佐，驰深渊，入虎口，岂顾计哉！宁自知当要七郡之使，徼封侯之福邪？八年，车驾西讨隗嚣，国计狐疑，众营未集，援建宜进之策，卒破西州。隗嚣克定，援有力焉。及吴汉下陇，冀路断隔，豪强叛城，酋羌杀吏（二语从《书钞》一百五十六引《东观记》补）。唯独狄道为国坚守，士民饥困，乃敢驽者履（此语从《书钞》补。梅鼎祚《文纪》别收《东观记》一条，题云「救狄道策」，列于《理马援书》之后，实即此书之约文），寄命漏刻。援奉诏西使，镇慰边众，乃奋不顾身，间关山谷之中，挥戈先零之野，招集豪杰，晓诱羌戎，谋如涌泉，势如转规（《文选·王仲宣诔》注引作「转圜」），遂救倒悬之急，存几亡之城，兵全师进，因粮敌人，陇、冀略平，而独守空郡，兵动有功，师进辄克。诛锄先零，缘入山谷，猛怒力战，飞矢胫。征在虎贲，则有忠策嘉谋于国。又出征交，土多瘴气，援与妻子生诀，无悔吝之心，遂斩灭征侧，克平一州使王府纳越裳之贡，边境无兵革之忧。间复南讨，立陷临乡，师已有业，未竟而死，吏士离疫，援不独存。夫战或以久而立功，或以速而致败，深入未必为得，不进未必为非。人情岂乐久屯绝地，不生归哉！惟援得事朝廷二十三年，北出塞漠，南渡江海，触冒害气，僵死军中，名灭爵绝，国土不传。海内不知其过，众庶未闻其罪，卒遇三夫之言横被诬罔之谗，家属杜门，葬不归墓，怨隙并兴，宗亲怖栗，死者不能自明，生者莫为之讼，臣窃伤之。夫明主Ο于用赏，约于用刑。高祖尝与陈平金四万斤以间楚军，不问出入所为，岂复疑以钱谷间哉？夫操孔父之忠，而不能自免于谗，此邹阳之所悲也。《诗》云：「取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」此言欲令上天而平其恶。惟陛下留思竖儒之言欲令上天而平其恶，无使功臣怀恨黄泉。臣闻《春秋》之义，罪以功除；圣王之祀，臣有五义。若援得事朝廷二十三年所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪，宜绝宜续，以厌海内之望。臣年已六十，常伏田野，窃感栾布哭彭越之义，冒陈悲愤，战栗阙庭。（《后汉·马援传》，袁宏《后汉纪》八）[1]
飞鸟寺衡，马惊触虎，物类相生，亦无不有。（《文选·赭白马赋》注引《东观记》。案：朱勃《理马援书》，范《书》、袁《纪》各有删节，今合录之，复据《东观记》补足三语，此又其佚文也。）
2. 谭纶,字子理
[原文]
谭纶，字子理，宜黄人。纶沉毅知兵。时东南倭患已四年，朝议练乡兵御贼。参将戚继光请期三年而后用之。纶亦练千人。立束伍法，自裨将以下节节相制。分数既明，进止齐一，未久即成精锐。倭犯栅浦，纶自将击之，三战三捷。倭复由松门、澶湖掠旁六县，进围台州，不克而去。转寇仙居、临海，纶擒斩殆尽。进海道副使，益募浙东良家子教之，而继光练兵已及期，纶因收之以为用，客兵罢不复调。倭自象山突台州，纶连破之马岗、何家？览，又与继光共破之葛埠、南湾。加右参政，会忧去。
[译文]
谭沦，字子理，江西宜黄县人。谭纶性格坚毅通晓兵法。当时东南方的倭寇为患已经四年了。朝廷商议训练民兵来打抵抗倭寇。参将戚继光请求训练这些人三年时间再来征用他们。谭纶也训练数千兵。颁布约束部队纪律的法令。从裨将到下属之间一层层管制。部队分配已经明确，进攻撤退整齐统一。倭寇进犯栅浦，谭纶亲自帅兵攻打倭寇。连续打了三场胜仗。倭寇又从松门、澶湖进攻，侵掠周边的六个县。继续进攻围攻台州。倭寇没有攻下台州而撤兵。转移方向侵掠仙居、临海，谭纶几乎将倭寇全部擒获并斩杀。谭纶被升官为海道副使，加紧招募浙东的子弟来训练他们。这时戚继光训练兵马的时间到了限期。谭纶于是收纳他的部队来调用。外来的兵法休整不再调用。倭寇从象山突击台州，谭纶连续在马岗、何家两个地方打败倭寇。接着又和戚继光一起在葛埠、南湾打败倭寇。谭纶加封为右参政官职。但因为被诬蔑而离职。
3. 均天下之至理古文翻译
均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均
也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言；蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”
译文：
均是天下最高的准则，涉及到有形的物体也是这样。均匀的头发能悬挂
均匀的物体，有轻有重而头发断绝，就是因为不均匀的缘故。力量均匀，本
来应该断的也不会断。一般人认为不是这样，但自然会有懂得这个道理的人。
詹何用一根蚕丝做鱼线，用稻麦的芒针做鱼钩，用荆条和嫩竹做鱼竿，用剖
开来的米粒做鱼饵，在八十丈深的深渊和湍急的急流中钓到能装满一辆车子
的大鱼，鱼线不断，鱼钩不直，鱼竿不弯。楚王听说后感到奇怪，便召他来
问其中的道理。詹何说：“我听我已故的父亲说，蒲且子射鸟，用柔弱的弓
和纤细的丝线，趁着风势射出去，能把一双黄鹂从青云之上射下来，就是因
为用心专一，动手均匀。我沿用他的方法，摸仿着去学习钓鱼，用了五年时
间才完全掌握了这种技术。当我在河边拿着鱼竿的时候，心中没有杂念，只
想着钩鱼，扔出鱼线，沉下鱼钩，手不轻不重，任何事物不能扰乱。鱼看见
我的钓饵，认为是沉淀下来的尘埃和聚集在一起的泡沫，毫不怀疑地吞了下
去。这就是我所以能以柔弱*刚强，以轻物得到重物的道理。大王治理国
家如果也能这样，那天下就可以在你的手掌上运转，还会有什么做不到的事
情呢？”楚王说：“说得好！”
4. 先生留听,更理前论.文言文翻译
匡衡字稚圭（guī），勤学而无烛.邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之.邑*姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹，资给以书，遂成大学.衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐.”鼎，衡小名也.时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑.衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑.邑人挫服倒屐而去.衡追之曰：“先生留听，更理前论.”邑人曰：“穷矣.”遂去不返.（选自晋·葛洪《西京杂记》） 先生留听，更理前论：（先生）您请留下来听一听，再把前面说的梳理一番.。
