三国时期的佛教是怎样的

发布网友发布时间：2023-03-03 15:43

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热心网友时间：2023-11-12 06:27

三国佛教，包括公元220—265年间魏吴蜀三国时代的佛教。其中，魏继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，先后来到洛阳，从事经典的翻译。魏明帝（227—239年）曾大起浮屠（见《魏书.释老志》），陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。吴据江南，建都建业。佛教由中原辗转传入。当时支谦、康僧会等先后入吴。

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三国时期的佛教
1、魏地佛教
魏初崇尚名法之治，但在名义上仍尊儒家思想为正统，对东汉以来广泛流行的黄老神仙道术和鬼神祭祠曾一度采取严格*的*。
曹操把一切不合儒教的祠宇全部毁坏，并严令“止绝官吏不得祠祀”。曹操统一北方，以汉丞相名义掌握朝政后，“遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀，由此遂绝”。其中自然也包括佛教在内。
但*的禁令是一回事，实际情况是另一回事。正如其他宗教方术没有因此而绝迹一样，佛教也在民间继续流传。而到魏中期这些禁令松弛以后，一些印度和西域佛僧又在洛阳从事译经和传教活动。
早在魏正式建国之前，在曹操控制下的北方就有佛寺存在。随着佛教在汉地的传播，汉族信徒对由印度和西域僧带来什么经就译什么经的状况已不满足，而是按照中国佛教传播情况和社会风尚的需要，主动到西域以至印度寻求有关佛典。
2、吴地佛教

吴地有佛教徒从北方洛阳等地南下的，如支谦。也有从南方北上的，如康僧会。
据《康僧会传》，在孙皓即位（265）以后，曾“弃淫祠，乃及佛寺并欲毁坏”，还派人到建初寺与康僧会辩论，但未能取胜。后召康僧会进宫当面诘问。康僧会针对孙皓提出的问题向他宣传佛教教义，使佛寺免于被毁。康僧会借用中国传统的儒家经典和天人感应论来解释佛教教义。进而把“儒典之格言”同“佛教之明训”等量齐观，把佛教的“幽远”当作周礼名教的补充，这实质上是把儒佛思想融合在一起的重要尝试。
3、关于四川的佛教，在东晋之前缺乏文字记载。