"国故","国粹","国学"的含义各是什么?三者之间的关系怎样
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发布时间：2022-04-23 17:47
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时间：2023-10-11 14:49
胡适提出“整理国故”
国故，也有两解，一是：“国家所遭受的凶、丧、战争等重大事故”；一是“指我国古代的学术、文化。”与“国家”之解差不离，清魏源《圣武记》卷十一：“欲综核名实，在士大夫舍楷书帖括，而讨朝章讨国故始。”（见《汉语大词典》第三册第637页）。我们一般是指第二种解释。国故形成派别，当推1919年初，北大刘师培、黄侃等人支持下成立“国故社”，后胡适提出“整理国故”，强调“为真理而真理。”1923年，胡在《国学季刊》的《发刊宣言》里指出：“‘国故’实在包括‘国粹’与‘国渣’两部分，如不加以整理，就无法将两者区分开来。”对历史遗产要还以本来面目，“不还他们的本来面目，则多诬古人，不评判他们的是非，则多误今人。”当初得到新文化运动提倡者的认同，但后来发生变化，鲁迅等人曾对此作过批评，如有“和实社会实生活离开”等等。
国粹，“旧时指我国文化艺术中的精华。”邓溥《寒琼嘱题郭频伽手写〈徐江庵遗诗〉》：“守阙抱残非好事，神州国粹太飘零。”（《汉语大词典》第三册第645页）五四时期胡适曾提出过“保存国粹”的口号，从字面上看没有错，但在当时的历史背景下鲁迅也提出过不同的看法。如还原历史，或从字义上审视也没有什么错，与“国渣”是相对立的。
对古代文化遗产还是弃其糟粕，取其精华为宜。
三者之间的关系：既有区别，又有联系，交叉的关系
