文化常识庙号
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发布时间：2023-03-26 03:24
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时间：2023-10-20 11:45
五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土金：白 位置：西 木：青 位置：东 水：黑 位置：北 火：红 位置：南 土：黄 位置：中阴阳 万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，一分为二，画为“-”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。
阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”）。
2.中国文化常识的基本信息
《中国古代文化常识》（插图修订第4版）是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订。到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版.并被译成日、韩等语言流行于海内外。第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden）。以中国考古学黄金时代的成果为出发点.精选图片.改谬补漏.从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。
3.古代皇帝的庙号都代表什么意思
惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。
谥者，行之迹；号者，功之表； 古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。
名谓号谥。 民*名曰神。
不名一善。 靖民则法曰皇。
靖安。 德象天地曰帝。
同于天地。 仁义所往曰王。
民往归之。 立志及众曰公。
志无私也。 执应八方曰侯。
所执行八方应之。 赏庆刑威曰君。
能行四者。 从之成群曰君。
民从之。 扬善赋简曰圣。
所称得人，所善得实，所赋得简。 敬宾厚礼曰圣。
厚于礼。 照临四方曰明。
以明照之。 谮诉不行曰明。
逆知之，故不行。 经纬天地曰文。
成其道。 道德博闻曰文。
无不知。 学勤好问曰文。
不耻下问。 慈惠爱民曰文。
惠以成政。 愍民惠礼曰文。
惠而有礼。 赐民爵位曰文。
与同升。 绥柔士民曰德。
安民以居，安士以事。 谏争不威曰德。
不以威拒谏。 刚强直理曰武。
刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故穆穆。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻周达曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩众曰元。别之，使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚德克就曰肃。成其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰伤。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢□曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。 一德不懈曰简。
一不委曲。 平易不訾曰简。
不信訾毁。 尊贤贵义曰恭。
尊事贤人，宠贵义士。 敬事供上曰恭。
供奉也。 尊贤敬让曰恭。
敬有德，让有功。 既过能改曰恭。
言自知。 执事坚固曰恭。
守正不移。 爱民长弟曰恭。
顺长接弟。 执礼御宾曰恭。
迎待宾也。 芘亲之阙曰恭。
修德以盖之。 尊贤让善曰恭。
不专己善，推于人。 威仪悉备曰钦。
威则可畏，仪则可象。 大虑静民曰定。
思树惠。 纯行不爽曰定。
行一不伤。 安民大虑曰定。
以虑安民。 安民法古曰定。
不失旧意。 辟地有德曰襄。
取之以义。 甲胄有劳曰襄。
亟征伐。 小心畏忌曰僖。
思所当忌。 质渊受谏曰厘。
深故能受。 有罚而还曰厘。
知难而退。 温柔贤善曰懿。
性纯淑。 心能制义曰度。
制事得宜。 聪明叡哲曰献。
有通知之聪。 知质有圣曰献。
有所通而无蔽。 五宗安之曰孝。
五世之宗。 慈惠爱亲曰孝。
周爱族亲。 秉德不回曰孝。
顺于德而不违。 协时肇享曰孝。
协合肇始。 执心克庄曰齐。
能自严。 资辅共就曰齐。
资辅佐而共成。 甄心动惧曰顷。
甄精。 敏以敬慎曰顷。
疾于所慎敬。 柔德安众曰靖。
成众使安。 恭己鲜言曰靖。
恭己正身，少言而中。 宽乐令终曰靖。
性宽乐义，以善自终。 威德刚武曰圉。
御乱患。 弥年寿考曰胡。
久也。 保民耆艾曰胡。
六十曰耆，七十曰艾。 追补前过曰刚。
勤善以补过。 猛以刚果曰威。
猛则少宽。果，敢行。
猛以强果曰威。强甚于刚。
强义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其。
4.称呼中包含的文化常识
(1)庖丁、弈秋，以职业为名（这一类先秦常见）（2）鲁庄公、隋炀帝，以谥号为名 （3）汉高祖、唐太宗，以庙号为名（4）贞观、乾隆，以年号为名（以上三类只限于帝王，第二类亦可加之于嫔妃、皇族等） （5）刘豫州、杜拾遗，以官职位名 （6）留侯、王荆公，以封号为名（7）王临川、柳河东，以家乡为名（8）先君、先父，对人称自己去世的父母，先，就是故去的意思（9）令尊、令郎，尊称对方的父亲、儿子，令是美好的意思（10）家严、家慈，对人称自己的父母，严是严厉，指父亲，慈是慈祥，指母亲还有：以望郡（此郡内此姓最多，则为此姓之望郡）为名，如韩昌黎（昌黎在唐为韩姓之望郡）以号为名，如苏东坡以地理为名，如王船山（王夫之居船山，人因称之船山）以排行为名，如段十六（段成式，好像是他，记不清了）。
等等等等，一时想不起那么多来。
