从《说文解字》看天文
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发布时间：2023-03-25 05:09
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时间：2023-10-18 11:52
在古远的时代，人们已注意到了月相变化。在我国出土的距今七、八千年新石器时代的陶器上，刻有弯月形的花纹。殷商时代，甲骨文中"月"字已定形，是 用一勾弯月表示的，此正为农历初二、三日所见的新月。
《说文解字》中表示月相变化的字有9个：朔，月一日始苏也。从月，尹声。(《月部》)；肭，朔而月见东方谓之缩肭。从月，内声。 (《月部》) 月出，月未盛之明。从月出。周书日丙午舳。(《月部》) 霸，月始生霸然也。承大月二日。承小月三日。 从月，耍声。周书日哉生霸。(《月部》)；朦，月朦胧也。从月，蒙声。(《月部》)；胧，朦胧也。从月，龙声。(《月部》)；犟，月满也。与日相墼，以朝君也。从月，从 臣。从壬。壬，朝廷也。(《壬部》)；晦，月尽也。从日，每声。(《日部》)；月兆，晦而月见西方谓之月兆。从月，兆声。(《月部》) "段玉裁《(说文解字)注》："朔 者，月一日始苏。墼者，月满与日相墅似君朝。字 皆从月。月尽之字独从日者，明月尽而日如故也。" "月兆"指阴历每月底月亮在西方出现。
天气现象中最重要的是《说文・雨部》，雨可以说是其它的基础，古代雨多少决定了人们能否吃上饭，因此，对于雨古人肯定会很关注。雪、雹、雷等都与雨有关，这也算是古代在造字的时候并不是毫无根据。
而《说文・气部》和《说文・云部》中都与雨也有关联，气旋于天，结而为云，云繁则为雨，相结于日，则产生了晕。古代气象变化受到人们的关注，而对于气象观察，古代也达到了一定的程度。
此处讨论干支纪年法。首先，天干表示的是"甲、乙、丙、丁"等10个缘由东南西北和中间两个中宫，拿甲子字来说，如甲代表孟东，东在我国古代表示首之意，所以在天干中表示第一的意思；甲字，我们都知道表示古代作战时的盔甲，护甲在古时是先有护头之甲，故而表示一的意思。继而是地支，即"子、丑、寅……"等12个字，地支与中国古代12个太阳有关。
但是《说文》中是这样解释的，子对应11月，丑对应12月，以此类推，拿子"子"字为例，说文钟中这样解释11月阳气初生，而婴儿刚好符合这一特征，故而为11月，这便是纪月法。
又衍生了12地支与12生肖相结合，如子鼠、丑牛等，当天干与地支结合时，只要带有子的年份就是鼠年，以此推断。天干的起源及其文化附加。
有些学者把文化假说作为天干起源,这些理论中的有些说法过于牵强、内部逻辑存在矛盾。甲至癸最早出现在甲骨文中已假借为天干,这从《说文解字》中天干十部的编排就能发现,由于甲骨文时期这十字已用作天干,所以其字形结构的原型缺乏更早的文物实证,唯一能确定的是这十字皆象形,而十字字形的启发原型尚难定论。
天干地支纪年法发挥了独特的作用，时到今日，还在使用。
我们所说的五行，即金、木、水、火、土，它们被认为构成我们世界的五种最基本的元素。许多书中都有关于五行的知识，五行相生相克，用来解释 历史 的更迭，但是五行与天文学其实也是有联系的。
《说文》中金部、木部、水部、火部和土部中认为金属西，木属东，水属北，火属南，土是土地的代表，古时在地上立上长方形物体表示信奉。我们知道五大行星的命名方式就是用金木水火土来命名，西方金，因为金星离地球最近，其色泽也最亮，故而金星，也为"明星"；东方木，也被称为"岁星"，木星用来纪年，比较准确，而且被称为吉祥的代表；水星体积最小，且靠近太阳，其总在太阳左右摆动，火星光度变化很大，运行形态也复杂，因而水火都代表着不详；古人认为土星每28年运行一周天，与28宿相对应。
五星运行复杂，古人观测时更多的就是为封建服务，《说文》中所蕴含的天文知识，都或多或少的与封建统治和人们生活相关，但不管怎样，古代天文学的发展对于我们现代天文学的探究有着很大的意义。
