《文心雕龍》是怎樣的書

发布网友发布时间：2022-04-30 00:18

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热心网友时间：2022-06-27 01:17

先讲一个故事，是笔者小时候从《名人轶事》一书里看到的。明代开国皇帝朱元璋出身贫苦农家，登基后大力提倡简约朴实的作风。一回刑部主事茹太素上了本洋洋万言的奏折，朱元璋叫人念给他听，读了六千来字还没听出什么名堂，他就大发脾气，叫人把茹太素按在地上杖责一顿后轰了出去。到了傍晚，朱元璋气平后想想白天之举不妥，便让人继续读茹的奏折，一直读到一万六千多字后方才切入主题，不过提了五条建议。朱元璋马上命有关人员去实施，并颇有感慨地说：“其实用四、五百字就够了啊！” 奏折是古代臣子向帝王呈交的意见书，用现代眼光来看当属实用性文体；文体论是《文心雕龙》重要的有机组成部分，刘勰用长达二十章的篇幅（从明诗第六到*第二十五）系统论述了各种文体，而实用性文体尤为其中的大头。笔者大致统计了一下，他前后罗列了不下八十种文体，除去诗、*、赋、乐府、“七发”系列等少数几种属于文学作品范畴之外，其余的绝大部分，譬如章、策、奏、表、议、簿、录、契、疏、牒、檄文、封禅文等等都是当时人们日常生活、工作经常需要接触使用到的文体。由此我们不难窥见《文心雕龙》立足于社会写作实际的特色和作者深入阐述实用写作理论经验的良苦用心，“虽艺文之末品，而政事之先务也”（《*》）。人是社会性的动物，在全球化进程加速的大背景下，我们每天都会与许许多多身份地位迥异的族类打交道、在各种场合扮演不同的角色，实用文体写作的运用范围越来越广、地位也越来越突出，在通知、便条、启事、合同等传统应用文体之外，诸如邀请信函、学术报告、*批示、科研计划和年度总结等也融进了实用写作的大家庭。因此，我们没有理由不对此类写作给予高度重视，充分掌握实用文体的基本写作技巧并学会根据使用范围的大小、处理程序的繁简、目标对象的多寡灵活选择加以使用。刘勰在《*》中接着说：“随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。”此句可解读为刘勰看待实用文体语言的一个明确态度，而“贵乎精要”则是全句的核心。贵，以……为重。精要，精当切要。这段话表述起来就是：精要是一切实用文体的内在实质，实用文体须以最简洁的语言传达尽可能丰富的内容。而从总体上保持“精要”的特色，不仅仅在于方块字数量的多少，更要以表意是否准确恰当的尺度去衡量，因为“意少一字则义阙，句长一言则辞妨”。北宋神宗时，保守派首领司马光强烈反对新法，写了一封长达三千四百字的信给变法派领袖王安石，极尽数落新法之弊，王安石应以《答司马谏议书》，只有不足四百字，却鲜明摆出了自己的观点和立场，有力回击了对方的非难；临川先生的另一名作《读孟尝君传》更是藉九十字的篇幅而旨意尽出，让人拍案叫绝——这些都成为脍炙人口的佳话了。有人会质疑：十几个世纪以前的论调，值得拿来标作我们今天实用文体写作的师法么？平心而论，刘勰批评的对象主要是汉魏以后逐步形成的语言华丽矫饰、内容空虚乏味的形式主义文学，《文心雕龙》一个很重要的成书目的就是力图纠正当时文坛那种“辞人爱奇，言贵浮诡”的不良风气，返回到 “唯文章之用，实经典枝条”（《序志》）的正确轨道上来。不过纵览如今的报纸杂志或者广告传媒，观点模糊、词不达意、肢解语言等弊病还是不少，笔者以为假若要避免上述遗憾，还是应该以“贵乎精要”为矩，并从以下两大方面入手：一是根据具体情况择取最能为读者接受的文体。例如报道奥运会、世界杯等大型体育比赛赛况就适宜采用快讯、专栏的形式，让没看直播而焦急等待结果的人一目了然；在后续报道时则适合采用话题综述、报告文学等形式，让观者带着轻松的心情细细了解赛场内外、花絮内幕等。有时我们也需要根据读者群的不同而有的放矢，比方说学术论文的阅读对象通常是文化层次较高的人，而小说的阅读群体则是普罗大众，如果把学术论文写成了消遣性、娱乐味十足的小说，或者把小说写成了叙事平淡、语体整饬的学术论文，便是不伦不类，势必会影响文章思想的阐发。此外，语言描述中还得把握好主次详略之间的关系，像医生写诊断书时就特别需要在病情发展、用药情况这一块详录，以体现医学救死扶伤的庄严性；警方发布的通缉令对于犯罪嫌疑人的体貌特征也是必须细写的。而像前言、序跋、简介、编者按一类的文字蜻蜓点水即可，既避免了喧宾夺主而冲淡正文主题，又能勾起读者阅读全书的兴趣，可谓一举两得。二是在写作中尽量做到有话则长、无话则短，但是表意务必到位。开头提到的茹太素“万言奏本”是典型的文本繁冗的例子：不必要的铺垫、夸饰和做作，只会增加听者的不满情绪而收到适得其反的效果。又如山东军阀韩复榘给齐鲁大学学生所作的“演讲辞”：“今天是什么天气？今天是演讲的天气。开会的人来齐了没有？看样子有五分之八，没来的举手吧！很好，都到齐了，你们来得很茂盛，鄙人也实在是感冒。……”韩试图展示自己的学问与口才，却语误频犯、弄巧成拙，反而暴露了自己浅薄的一面，成为经典喷饭笑料。一味求省亦是矫枉过正，仍旧会出现类似于“还欠款XX元”这样莫衷一是的争议，这就要求我们在遣词造句环节上多下工夫，比如“我做了两个丈夫爱吃的菜”很容易让人萌生疑虑，而换成“我做了两道丈夫爱吃的菜”或者“我做了丈夫爱吃的两个菜”即可消除歧义。眼下，文言文的时代尚未终结，白话文的完善仍需时日，文白共存的局面还会维持相当长的一段时间。那么，借助于一些生命力的文言短语（如成语），可使语句更显凝练，表达更为形象，像体育解说员爱用“平分秋色”、“握手言和”表示两队战平、用“一决雌雄”、“鱼死网破”表示激烈拼搏等就是很好的例证。 “文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇：此纲领之大要也。”（《议对》）《文心雕龙》汲取了从上古至魏晋积淀下来的丰富的写作思想精髓，它在中国文艺理论大厦中的主心骨地位是不可取代的。传承《文心雕龙》中的实用文体写作理论遗产，是我们的义务；继续发掘《文心雕龙》中关于文体的精妙论述以充实当代实用写作理论，则是今人的使命。

热心网友时间：2022-06-27 01:17

《文心雕龙》全书十卷，共五十篇，分上下两编，是我国最早最系统的文学理论著作，论述了文学的性质和文体，探讨了文学创作和批评的一些理论问题，在当时追求词藻华，忽视思想见容的形势下，该书强调作品内容与形式并重，即批评了唯美主义文风。又指出了作品艺术特点的重要性。该书还论述了文体一，声律，训古，语法，修辞等方面的问题，在语言学上也有重要地位。作者;刘勰（约公元465－520年）：字彦和，南朝齐梁莒县人。梁代，刘勰官至步兵校尉兼东宫通事舍人。他深研佛理，文学以及经史百家，昭明太子萧统对他格外赏识，晚年弃官为僧，法名慧地。影响较大的注本有清人黄叔琳《文心雕龙辑注》。近人范文澜《文心雕龙注》。黄侃《文心雕龙札记》，刘永济《文心雕龙校译》。都可参考。

热心网友时间：2022-06-27 01:18

以儒家思想为核心《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响﹐但构成它的文学思想纲领及核心的﹐则是儒家的思想。它并不否认物质世界存在的真实性﹐却认为在客观现实世界之外﹐有一个先天地而生的“道”或“神”。这个“道”或“神”是决定客观世界一切变化的无形的﹑最终的依据。刘勰认为“原道心以敷章﹐研神理而设教”(《原道》)﹐正是圣人著述经典的根本原则。“神道设教”语出《易�6�4观�6�4彖》:“圣人以神道设教﹐而天下服矣”。把超自然的﹑人格化的“神”及其在现实中的代理人帝王﹐视作理所当然的最高权威。根据这一见解﹐《文心雕龙》不仅进一步发展了荀子﹑特别是扬雄以来的“原道”﹑“宗经”﹑“徵圣”的观点﹐并且将它贯穿到《文心雕龙》一书的一切重要方面﹐成为他立论的根本依据﹐给他的理论染上了一层经学色彩而且带来了许多局限性。例如﹐他认为一切种类的文章都是经典的“枝条”。对当时的各种应用文都设有专目论述﹐却对正在形成的小说不屑一提。但是﹐《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时﹐却抛弃了经学家的抽象说教﹐表现了朴素的唯物主义的文学观﹔而且﹐对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题﹐提出了精湛透辟的见解﹐富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。转