人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖? 是什么意思?

发布网友 发布时间：2022-04-29 21:44

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热心网友 时间：2022-06-23 13:35

意思是：

人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ 的意思是人从爱欲中生出担心，又从担心中生出害怕。没有了爱，就没有担心；没有担心，就没有害怕。

出自于《佛说四十二章经》。“四十二章”，这部经有四十二章，就是四十二段佛的语录，也就是佛所说四十二章的佛法。

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作品赏析：

这部经典，实在集结得很好，充分反映了佛说法的全部过程。从小到大，由浅入深。从小乘的须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉四果开始，而至申述“念等本空”：“念无念念，行无行行，言无言言，修无修修”，“言语道断，非物所拘”；

强调“真假并观”：“念非常，观灵觉，即菩提”；以及“无著得道”：“不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为”；进而阐明中道要义：“处中得道”“清净安乐”；最后则归结于佛法的根本真理：“生即有灭”以及“达世如幻”。通过有生有灭如幻如化的相对真理，而达到真实不虚、如如不动，乃至动静一体的大乘绝对真理。

自觉和凡夫是不同的，凡夫是不觉。二乘人他能自觉，自己觉悟了，所以和凡夫不同。二乘人虽然能自觉，而没有觉他，你若再能觉他，这又和二乘人不同，这就是菩萨了。菩萨既能自觉，又能觉他；既能自利，又能利他。

他看一切众生都平等，所以他自己觉悟了，也愿意一切众生都觉悟，这叫觉他。菩萨虽然能觉他，可是没能做到觉行*。佛是既能自觉，又能觉他，觉行都*了，因为三觉*，所以就成佛。“说”，这部经是佛说的。“说”的意思是悦所怀也，什么叫悦所怀呢？就是把自己心里所欢喜的事情说出来，就觉得更欢喜了。

参考资料：佛说四十二章经—百度百科

热心网友 时间：2022-06-23 13:35

译文：人从爱欲中生出担心，又从担心中生出害怕。没有了爱，就没有担心；没有担心，就没有害怕。

”佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？“此句话出自《佛说四十二章经》第三十二章'我空怖灭" ,这部经共有四十二章，就是四十二段佛的语录，也就是佛所说四十二章的佛法。

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《佛说四十二章经》 是一部既概括简短，而又十分重要的经典。有些人说，这是一部讲小乘佛法的经典。其实不然。这部经典，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅盘以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的：这是一部“佛的语录”。

把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。因此，这部经典实在既不能说单只是小乘佛法，也不能说单只是大乘佛法；而是综合佛一生所说的大小乘全部佛法。

译者：摄摩腾（？年—公元73年）、竺法兰（生卒年不详），皆为中天竺（古印度）人，东汉明帝时受邀来到中国，在都城洛阳长期居住，皆卒葬洛阳。

参考材料：百度百科-佛说四十二章经

热心网友 时间：2022-06-23 13:36

人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ 这句话的意思是：

人在爱的*里产生忧愁，从忧愁中产生恐惧，如果脱离了爱，那么何来的忧愁恐惧呢？

佛陀说：众生因为对内在的五蕴身心，以及外在的六尘境界，有种种的贪爱，所以才会产生忧愁。又因为忧愁至极，也就会有怖畏。

扩展资料：

对于外在的财、色、名、食、睡也是一样。因为爱着的缘故，就想追求。求不到时固然忧愁，但是求得时也是不安的，因为害怕失去！怕被人夺去所爱，因此忧愁怖畏之心，也就生起了。

「若离于爱，何忧何怖？」。如果能够离开对境界贪爱之心，则能远离忧愁怖畏，而活得自在逍遥！如《般若心经》所说： 

菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍

无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘

一切的菩萨，就是因为修习般若波罗蜜多，所以面对一切的顺、境时都无罣碍。因为无有罣碍，自然不生恐怖。无忧无畏的生命，自然能够趋向无有颠倒，究竟涅盘的佛果。

热心网友 时间：2022-06-23 13:36

人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ 的意思是人从爱欲中生出担心，又从担心中生出害怕。没有了爱，就没有担心；没有担心，就没有害怕。

这句话出自于《佛说四十二章经》。“四十二章”，这部经有四十二章，就是四十二段佛的语录，也就是佛所说四十二章的佛法。

《佛说四十二章经》从第二章起，有很多章节，一再强调要：“断欲绝求”、“割爱去贪”、“舍爱得道”、“财色招苦”、“色欲障道”、“欲火烧身”、“意马莫纵”、“正观敌色”、“欲火远离”、“心寂欲除”，乃至“直心出欲”。

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佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。出自于《我空怖灭》。

赏析：

佛说，“人从爱欲生忧，从忧生怖”，因为有爱欲，就有所忧愁烦恼。从忧愁烦恼，就会生出恐怖心。“若离于爱”，若能把爱欲心断了，或转变了。“何忧何怖”，又有什么可忧愁，又有什么可以恐怖的呢？所以，忧愁恐怖就因执著放不下而来的。

我们不明白，就以为生出一念没有什么了不起的，“就是心里想一下子，那没啥。”你不知道，它在内心里已经起了决定性的变化。当起了决定性的变化的时候，因缘成熟就要发生行为。发生行为了，无明就会越变越厚。无明越厚，恐怖、忧愁都生出来了，烦恼重重。为了发泄自己的烦恼又去贪欲，越贪欲越烦恼，天天恐怖，胆小怕事，甚至连夜道也不敢走。因为我的坚固，所以恐怖就生出来了。

我们人从无始劫以来到现在，妄认四大为自己的身相，妄认六尘缘影为自己的心相，所以就执著贪恋，不愿意放下，因此就有种种的麻烦生出来；种种麻烦生出来，就有很多的忧愁烦恼，接着又生种种的恐怖。

世间人都讲爱，“我爱人人，人人爱我”等等，在社会上虽然有一定的积极的意义，但是终归还没有离开这个。我们需要的是慈悲，是布施，所以我们不建立在人那种爱欲的基础之上，要建立在无我的基础上，那才能更真实，才是真正的慈悲。

人要是建在爱的基础上，你必然就要有忧愁、有恐怖的。因为法的本体是空相，你离开了这个，反而生出了种种的想法，这种妄想必然越发展越厉害。特别是淫欲的爱，那越发展越厉害，只能是无明转厚，无明越发展它越厚。

参考资料：佛说第四十二章经百度百科

热心网友 时间：2022-06-23 13:37