“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?

发布网友发布时间：2022-04-29 21:34

共15个回答

热心网友时间：2022-05-21 04:42

通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。

我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

扩展资料

此段偈语原文出自《金刚经》，《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的*易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。

参考资料

一切有为法百度百科

热心网友时间：2022-05-21 06:00

这句话的意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

这句话来自于《金刚经》（鸠摩罗什译），而其中的“一切有为法”是佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法，即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。

扩展资料：

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

参考资料：

《金刚经》——百度百科

一切有为法——百度百科

热心网友时间：2022-05-21 07:35

付费内容限时免费查看回答　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思是：所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这句话强调世间所有表相都是由因缘聚散而生而灭，变幻莫测，不存在着实在的东西。我们要看透表象，认清表象的实质，持着这种态度来看待世界。

一切有为法是佛学术语，包含一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在。世间的一切如同梦幻一样空虚，如泡沫中的影子一样无常，像露珠一样短暂，又如同闪电一样的快速变化，应该按照这样的看法来观看世间的一切。

热心网友时间：2022-05-21 09:26

这是《金刚经》中的一首偈子。

字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。

深层次意思：一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭，矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个不生不灭的东西。接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切。常常这样观想，看破*，放下对一切人事物的执著，放下有为法，才能证得无为法，最终达到不生不灭的境界，回归到自己的佛性，*成佛，方才究竟

《般若经》的规模相当庞大，其确切的数量无法确定。从时间上看，《般若经》从《原始般若》而演进为《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；这不但是般若法门的开展过程，也可以表示初期大乘佛教的发展情形。玄奘所搜集并编纂而成的《大般若经》，总共“十六会”。开头五会是“根本般若”，其余归为“杂般若”。根本五会中，第一会最详，有十万颂（汉译四百卷，接近四百万宇）；第二会二万五千颂；第三会一万八千颂；第四会一万颂；第五会八千颂。

从《大般若经》来看，一般认为根本五会是由小本（略）发展为大本（详）。以中国翻译史看，首译大乘经的支娄迦谶译出三十品《道行般若经》（小品），相当於五会中第四会；一百年后西晋译的《放光般若经》、《光赞般若经》（大品）相当於五会中第二会；而初会到玄奘编纂《大般若经》时才有。此翻译情况也可作为推断它们先后次序的一种根据。“杂般若”中的《金刚经》位於第九会，分量最小，只三百颂。《金刚经》包含根本般若的重要思想，故也被视为般若的略本。

扩展资料：

*译的《金刚经》注释远比汉译为少。相当於《无著颂》的部分收录在北京版藏经，但作者和译者皆不详。本经未收录於德格版（东北目录），又北京版亦非收录於般若部，而收於杂部之中。汉译的《无著颂》注释《世亲释论》有二种，而*译则毫无流传。三卷本《世亲释论》收录於德格版大藏经，其末尾附记世亲造。本书只见於德格版而未数入北京版与奈塘版中。

至於《金刚经》注释，有莲花戒的Hphags pases rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pahi rgya cher hgrel pa。仅传於*。对於《世亲释论》的立七句义，莲花戒则分为五句义，在内容上有相通之处。莲花戒本是中观依自起派的学者，同时也是中观瑜伽综合的学者。除了对般若系经典存有注释外，另有中观派与瑜伽行派的注释，欲藉此调和两派的思想。

参考资料：百度百科-金刚经

热心网友时间：2022-05-21 11:34

就是“一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。”的意思。

这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。

扩展资料：

如露亦如电。清早树叶青草上的露水，太阳一出来它就干了。空中的闪电多快啊，一闪就过去了，这是比喻生命的短促，比喻世间的变幻无常。

一切的观法中，最最重要的观就是观无常，刹那刹那变；观苦，生老病死；观无我，自己作不了主，你想不老，它偏要老，你想别生病，它偏要生病，要好好观，这就是苦、无常，无我，再加个“涅盘寂静”，就叫四法印。

法印就是像个印章那样。佛法的印章，苦、无常、无我，就是三个原则。所以这四句偈就是叫我们好好观苦，观无常，观无我。

参考资料：百度百科－一切有为法

热心网友时间：2022-05-21 13:59

字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。

这是《金刚经》中的一首偈子；深层次意思：

一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭，矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个不生不灭的东西。

接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切。常常这样观想，看破*，放下对一切人事物的执著，放下有为法，才能证得无为法，最终达到不生不灭的境界，回归到自己的佛性，*成佛，方才究竟。

《金刚经》历代注疏

此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。

在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝，主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。

热心网友时间：2022-05-21 16:40

世界上所有发生的事都是有一定的原因，前世种什么因就会的什么果，就用现在的话说的就是种瓜得瓜，种豆得豆，一切因缘皆是因果。我们是时时刻刻都生活在这个世界，时刻关注世界上的一切的。我们应该不可自轻自贱，所以那就题目上所给的这句话，到底是什么意思，大家可以跟着我一起来了解一下。

其实这句话通俗的解释就是我们的一切都是因为缘法，是因为缘份我们才会聚在一起，都是如梦如幻的，如泡沫中的影子，生活也是如浓雾一样不可捉摸，令人捉摸不透，同事也是变幻无常的，也是像闪电一样有很快的变化速度。

我们生活在变化莫测的世界，我们因为束缚所以才会被生活所压抑，但是我想说的就是我们可以解放这种天性，只有这样才能挣脱枷锁，更好的为自己生活。

其实这句话原文是出自《金刚经》的原句，这个名字又称为佛教的《金刚般若波罗蜜经》，最早的鼻祖就是法师鸠摩罗什。其实这个书有好几个版本，但是只有这一本是最为广为流行的。所以才会成为禅宗著名的经典之作。所以这个著作在唐朝也是广为流传的。被大众所接受的。

其中这句话的一切有为法，是个佛教用语，是指自己和人生的一切作为，都是因为有缘才会聚集在一起，这些事物包含所有的大千事物，和物质以及精神。所以才会有因缘而起这些著作的存在。

其实，虽然我们我们生活在不一样的环境中，每个人对这句话的理解也都是不一样的，那就这句话的含义你们还有什么不一样的理解吗？不发那个在评论区告诉我一下。让我听一下你们不一样的见解。

热心网友时间：2022-05-21 19:38

此段偈语原文出自《金刚经》，据我所知《华严经》也有极为类似的记载，意思是说世尊告诫我们凡人修法，纵使千万岁，也未必成果，为什么呢，一切有为法，世间一切有所为，或者有所不为的法，都是凡人的执着，所为或者所不为在世尊看来都是一样的，那么怎么摆脱呢，就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，当然事实上凡人是无法理解的，那就先作如是观，也就是先这么看，虽然不理解，没能顿悟，但先这么看，说的简单点就是一道题目不会，先看到答案，从答案的思路倒退，也未尝不可

热心网友时间：2022-05-21 22:53

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

所有的一切事物都有它的自然法则，它不会永恒的存在着，它会随着时间的推移而变化、老去、甚至消失，没有什么事物能违背自然法则的：就像早晨的露水随着时间变化会渐渐的挥发消失在空中一样，就像闪电来也匆匆去也匆匆，这些都是大自然的自然法则罢了，没有必要去过于伤感或留恋它，用自然的心态去看待它就可以。

万物在宇宙中都是短暂的、渺小的，因此我们在有生之年要珍惜眼前的事物、财富都是身外之物，身体才是自己的，健康才是自己的，莫争强好斗，过好每一个瞬间。

热心网友时间：2022-05-22 02:24

有为法是一切有形相，可以看得到的！就像梦幻水泡似的，大海里的水泡是真的？它又会化为乌有。是假的，它却有个水泡，虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性，影也是虚幻的.又像露水似的，早晨有露水，可太阳一出来它又消逝了，电是有的，可是电光石火转眼即逝，也非真实。若能作这样的观想一切事物，又有什么可执着呢！

热心网友时间：2022-05-22 06:12

这是金刚经结尾的一段偈颂，是总结诸法空相之理的。有为法泛指一切世间法。一切有为法如浮光掠影之梦，千变万化之幻，生生灭灭之泡，隐现不定之影，皆是虚假之相。如朝露一晨，闪电瞬间，皆是无常幻化之相。修行人当以此常作观照，离生灭相，证入无生，得大解脱。

热心网友时间：2022-05-22 10:17

这段*出自金刚经。金刚经归般若部，属于大乘佛法，而大乘佛法以度人为主，要度人首先要度己。度己要先破我执，在破法执，而这段文字就是破法执的。要破法执，就要把世间的一切法，看做如同梦一样，向肥皂泡一样，更向是早晨的露珠，向闪电一样，一闪即逝。抓住灵光一闪的那一瞬间的心境，把握住，就破法执了。

热心网友时间：2022-05-22 14:38

所有创造或有为的法则，就像梦幻泡影一般，又像露水闪电一样，转眼即逝，瞬息灭亡，我们就应当这样来看待一切有作为的现象。
简而答之，仅供参考。

热心网友时间：2022-05-22 19:16

世间的一切都是泡影，都是虚幻不实的，像电闪雷鸣一样，摸不着，看不见，唯有当作游戏来观看。

热心网友时间：2022-05-23 00:11

这是金刚金的最后一首偈有些作家喜欢用一切有为法就是世间的一切东西钱啊房子爱情什么的如梦幻泡影就是就像梦一样醒来就没了是不真实的（从空间角度）如露亦如电就是很快（从世间角度）应作如是观就是应该这样去看待整体意思就是世间的一切都是不可得不长久的得到的转眼逝去应该以这种态度看待有好事也别得瑟总会过去倒了霉也别上火总会过去