一个天和一只鸡打一成语

发布网友 发布时间：2022-04-29 22:37

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好二三四 时间：2022-10-13 21:30

该成语是天下为公。

释义：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

近义词：

天下一家：视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。

反义词：

天下为家：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

造句：

真正的人民公仆，应以天下为公。

热心网友 时间：2024-10-21 13:32

一个天和一只鸡打一成语，答案是天下为公。

解释如下：

一个天和一只鸡，如图所示：”天“字“下”面是一只”公"鸡，所以成语是天下为公。

天下为公

【拼音】: tiān xià wéi gōng

【解释】: 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的*理想。

【出自】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

拓展内容：

“天下为公”的出典 

1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即指《礼记·礼运》中所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。”在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。这就是所谓“大同”。《礼运》篇托名孔子撰作，其实是战国末期或秦汉之际学者所编纂。它反映的是以孔子为创始人的儒家学派的*理想和对未来社会的憧憬。孙中山“天下为公”的思想，其源头便是早在两千多年以前即已编成的《礼记·礼运》篇。但孙中山的“天下为公”思想与儒家的“天下为公”思想有很大的不同，前者带有孙中山所处那个时代的印记。它不但吸收了儒家思想的精华，而且融入了中国古代农民起义者的平等思想，西方资产阶级民主主义思想，以及当时流行的社会主义理想。 

孙中山眼中的“天下为公” 

“天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，*是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家不只是*，一切事权都是要共的。”一个“共”字，涵盖面是那么大，“国家”、“*”、“利益”都在它的笼罩之下。国家为“人民所共有”，*为“人民所共管”，所得的国家利益为“人民所共享”。 

在孙中山的理想中的未来社会里，做国家主人的是全体人民，管理国家大事的是全体人民，享受平等幸福的是全体人民：“真正以人民为主”；“四万万人都有主权来管理国家的大事”；没有*悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况，全国人民“生活上幸福平等”。“民有”、“民治”、“民享”完全实现，确实做到了古人说的“公天下”。孙中山满怀信心地对世人说，他理想中的未来社会，有欧美国家资本主义经济的繁荣，而没有欧美国家资本主义发展必然带来的种种弊端，以及阶级对抗和社会动荡。孙中山描绘的改造和建设中国的蓝图，当时确实使很多人怦然心动，并成为那个时代中国人民的奋斗目标。 

孙中山为实现“天下为公”而奋斗了一生。虽然直到他逝世，*依然是一块假招牌，但他为实现“天下为公”而作的种种尝试和努力是有益的。今天的时代跟孙中山所处的时代已根本不同，但孙中山的“天下为公”的题词依然激励着中国人民，依然是中国人民的奋斗目标。自然，“天下为公”有了新的时代内涵。

热心网友 时间：2024-10-21 13:32

一只鸡一个天打一成语答案就是天下为公。

因为这只鸡有鸡冠，所以是公鸡。鸡冠子是公鸡的象征。

鸡上面有一个天字，天底下有只公鸡，就是天下为公。

拓展知识：

天下为公是一个成语，读音为 tiān xià wéi gōng。

原意是：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的*理想。

出处：这个词语出自《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。”禅让制大家应该了解。尧舜禹，三代帝王，都是传位传贤不传子，这个叫禅让制。中国历史上有很多禅让的事情，但是最早是在尧舜禹这个时期，后面的禅让大多数都是因为利益所*。比如汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕，这个就是因为被曹氏的权势*迫。曹操一生虽然没有当上皇帝，但是其实和皇帝差不多了，挟天子以令诸侯。后来他的儿子曹丕干脆自己当了皇帝，这就是利益下的禅让。

天下为公这个现在的用意是一心为公，是一个美好的理想。很多人在赞美公务人员的时候用到过这个词。

热心网友 时间：2024-10-21 13:32

天下为公，“天”字下面的是一只公鸡，所以成语是天下为公。

释义：

原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的*理想.出自《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.”

拓展资料：

早在《尚书》、《左传》等典籍中，就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为”，“临患不忘国”的规范性要求。孔子一贯主张“忠恕”。继孔子之后，墨家主张“举公义，辟私怨”，法家强调“无私”、“背私”，道家提出“圣人无心，以百姓心为心”。而儒家尤为重视公忠，提倡“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”、弘扬“天下为公”、“公而忘私”的思想。 

明末清初民主主义启蒙思想家王夫之在其《续通鉴论》中，以“天下为公”为武器，批判封建制度，提出“公天下”的主张，认为“天下非一家之私”。当时另一位启蒙思想家黄宗羲也主张“天下为公、君为客”，指出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”与王、黄齐名的思想家顾炎武进一步指出，“国家”是属于一家一姓的王朝。而“天下”则是匹夫所共有。近代梁启超把顾炎武的这一思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”，把“天下为公”的道德理想转化成为个人的道德要求，激励着后代无数志士仁人为中华民族的盛衰兴亡大业而奋斗不息。

参考资料：天下为公     百度百科

热心网友 时间：2024-10-21 13:33

热心网友 时间：2024-10-21 13:34