我家乡(山西)的__节
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发布时间：2022-04-29 14:05
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好二三四
时间：2022-05-28 02:25
晋南有句俗话：“六月六，走麦罢。”走麦罢是晋南特有的风习，每当旧历的六月初六，人们经过紧张劳动，把麦子都收回了家。这时，新婚夫妇挎上用新麦面做的几斤重的大月形角子馍．再带上其它礼物，一起回娘家去。他们中有的肩并肩徒步而行，有的夫妻俩骑着自行车一溜风往前奔。沿途欢歌笑语，人来乍往，充满快乐的气氛。
女婿从邻村远道而来，带来自家丰收的喜讯，也带来了对岳父岳母的良好祝愿。在此之前，忙了春播忙夏锄，忙了夏锄忙夏收，女婿有好一段时间没来岳丈家了。久不见的亲朋近三分，何况这是自家的姑爷。当地有个形象的比方描写丈母娘见到女婿的情形：“丈母娘见了女婿，好像落窝母鸡”，直乐的不知该怎样招待才好。倒水取烟，问寒问暖，从早到晚，三顿饭变着花样做，忙得身子不着炕。连小姨子也在一旁嘟嘟哝哝说开了风凉话：“妈，咋对我就没有这样亲热过？”这时母亲定会说：“傻闺女，等你以后结了婚也是一样的。”丈母娘招待女婿要做七、八样菜，主食一般是烙饼、凉面、凉粉或蒸馍，临走前还让吃“烙旋”这种烤制的面饼。在万荣一带让吃煎饼，煎饼里配以椒叶，呈五色，取意女蜗炼五色石补天，希望自家女儿能象女娲一样精明强干。在安邑解州一带，岳母招待姑爷，以“胡饼”为佳品。这种饼用南瓜丝与精面粉和在一起，烙制而成香味四溢，松软好吃。在万荣，六月六这一天，娘家要给新出嫁的女儿送馍、甜瓜等食品及竹帘、凉席、雨伞、蚊帐等夏令衣物。尤其不能忘记的是，送的馍馍里面要夹碎肉，蒸熟后必须裂开口，称为“张口馒头”，象征女儿早给婆家生儿育女，增丁添口。
关于“六月六，走麦罢”的起源，民间传说春秋战国时，晋卿狐偃因是晋文公的舅父而自恃高贵，刚愎自用，气死了亲家赵衰。赵衰是跟随晋文公多年的功臣，有“以德让贤”的美名，人虽已安葬．可他的儿子即狐偃的女婿，一直难平心中怨愤，想替父亲出出这口气。恰巧这一年晋国遭灾，狐偃出去放粮，说定六月六日回家过寿，他的女婿就决定乘祝寿之际，刺杀丈人，为父报仇。细心的女儿探知此事后，连忙赶回娘家报了信。狐偃放粮期间，亲眼目睹了民间疾苦，后悔自己以前没有听取亲家的忠告，内心受到谴责。他得知女婿要刺杀自己的消息后，不但不责怪，还主动给女婿陪了罪，和解了双方的矛盾。以后每年六月六，他都把女儿女婿接回家来，合家团聚。这事传到民间，百姓争相仿效，逐渐形成了“走麦罢”的习俗。
热心网友
时间：2022-05-27 23:33
最具特色的是芮城风陵渡合河古会，迄今已1800多年，为纪念东岳大帝黄飞虎治水有功而三社联典庆贺，故又称“三社典”。这天，山民们尽兴狂欢，并将各自家中最珍贵的宝物都展示出来，民间又称“亮宝会”。届时，妇女们身着彩装，演唱传统的民歌小戏，男子们则扮演粗犷强悍的天神、地祗、武将及文臣、八仙、俗神等，或骑马坐轿、乘牛、抬杆；或赤身*，腰系野布；或土布裤衩，身背铡刀、冰块、房檩、石磨，手执铜锣，很有阳刚之气。当地戏称“合河二杆”。古会的特别节目还有走“神马”。社火氛围由锣鼓组成并渲染，打击法古朴、原始，俗称“撇锣鼓”。传统节目尚有耍狮子、跑旱船、高跷、背人等等。整个活动从村外出发，浩浩荡荡，一直到泰山神庙旧址结束。
桃花节阴历三月一日这天正好桃花盛开，未婚女子，青年媳妇，甚至小孩子们都在衣襟上系绣花“桃子”，里面装有大蒜香草等，用桃红色布料缝成，用各色丝线缀穗子，象征青春美好，而且隐喻避灾难，因为桃的谐音“逃”，起到护身符的作用。民间说法是，有了“桃符”，就可以安全渡过这一年了。寒食节清明节前一天这是山西一个比较有意思的节日，来源于春秋时期。当时晋献公的儿子重耳做了晋国国君，成了晋文公，在他分封大臣时，竟把“割股奉君”的老臣介子推给遗忘了。当派人去请介子推时，介子推已经背着老母亲躲到当时的邬县绵山上隐居起来。重耳于是下令焚山，企图*介子推*出山，但事与愿违，介子推至死不出山，与其老母抱着一棵树死于林中。晋文公懊悔不已，即把绵山改为介山，邬县改为介休县，而且把放火烧死介子推的那一天，即清明节的前一天，定为“寒食节”。这一天，晋中一带的老百姓家家户户不生火，不做饭，一天吃冷食； 晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等；晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品；一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。
佛诞节阴历四月初八这天是佛祖生日，佛教界有各种庆祝活动。五台山最为隆重。而在民间，则转变为各种形式的庙会。比如寿阳县天佛庙会，热闹非凡；大同、阳高及晋西北一些县，叫做奶奶庙会，主要是求子祈福；运城地区则举行“黄帝战蚩尤”纪念庙会；灵石县办“看神花会”，品介庙的牡丹花；乡宁县开油糕庙会，与会者都以吃饱油糕为荣；解州则举行关帝庙会，既纪念关帝，同时也展开各种经贸活动，表演各种民间传统节目。
走麦罢阴历六月初六晋南地区这天是“回娘家节”，传说春秋时，晋大夫狐偃骄傲自大，把亲家赵衰气死了。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情，不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每年六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。民间百姓争相效仿、相沿成俗。究其原因，晋南盛产小麦，六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走麦罢”的俗语。其风俗是女婿要用新产的小麦面粉，蒸一个大月形的角子馍，意喻自家又获得了丰收。
山西民间也称这天为“晒衣节”。是日，要将自家保存的皮大衣、皮套子、毛衣之类统统拿到太阳底下曝晒，据说这样可以一年之内不生蛆，不返潮。农家这一天还盛行做曲。说是用这一天做的曲拌醋，做出的醋特别酸，味道特别醇美。乡宁县这天祭祀河神，抬“城隍出巡”。大同郊县这天要开庙会举行踩青逛唱，即自带食品进行野餐，然后看节目听戏尽情欢乐。
乞巧节阴历七月初七传说里，这天是牛郎织女一年一会之日，山西民间有扎像庆贺之俗，在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。
七夕节里，姑娘媳妇有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。晋南地区习惯祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧；晋北地区习惯将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧；晋东南地区女孩子七夕节逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里，第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多，还有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。
中元节阴历七月十五也称“鬼节”，这一天，人们要扎纸絷，给死去的亲人送夹衣。大部分家庭，在“中元节”来临之际，要蒸制各种造型的馒头、面塑，大部分农民要在这个时节上坟、扫墓、烧纸钱，对故人示以祭奠，有些地方还要放河灯，河曲县黄河河灯会最为壮观，这些风俗，已经延续了几千年。
开斋节回历十月初一山西有不少回族民众，回历十月一日这天，*要欢度开斋节。类似汉族的春节。*教仪规定，成年穆斯林每年要守斋一个月。在斋月期间，每天于日出前吃好封斋饭，从日出到日落这段时间里，则不准吃任何东西，目的是克制私欲，以表示笃信真主安拉。期满则可开斋，称为开斋节。开斋节既是宗教节日，又是民族节日，清真寺要张贴对联，上面书写赞颂真主的词语。每个人都要沐浴。穿上最洁美的衣服，到清真寺参加会礼仪式。家家要备办节日佳肴，宴请宾客。午饭后，还要探亲访友，互致节日的问候。男子在这一天习惯走坟。
