伐楼拿的琐罗亚斯德教与伐楼拿的关系

发布网友发布时间：2022-04-29 12:15

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热心网友时间：2022-06-27 12:59

伐楼拿的名字实际上并不见于袄教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1990年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐楼拿与米特拉的关系寻找伐楼拿出现于祆教的可能性，但当中有许多的理论都受到不同程度的反驳。其中祛邪典（Vendidad）1.17记载了一个被称作“Varena”4角14层的世界，当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人（祛邪典7.10），这些描写都与吠陀的伐楼拿形象相差甚远。
有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐楼拿是产生自印伊的伏罗那（*vouruna，“光辉的海洋”之意），但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与米特拉组合成为祆教的最高善神──阿胡拉·马兹达，但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗歌中推论三者是各自独立的神祇。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点，最典型的例子有daeva（妲厄娲，祆教的“误神”，一说为撒旦）与提婆，印度教的“天神”、后引申为“善神”）。有部分学者认为伐楼拿的职能及形象与祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之处，都是“至高公正”的体现。另一种说法是吠陀的跋伽“Bhaga”其实是伐楼拿的别名，其变形“Baga”以修饰词在波斯古经中被提出过，两个词的意思都是“神”或“守护神”。