袄教在世界上都有着怎样的发展?
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发布时间：2022-04-29 12:15
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时间：2022-06-27 12:59
源出于波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)。约在公元前6世纪，由波斯人琐罗亚斯德(Zoroaster)创立。《波斯古经》(Avesta)谓世界上有光明与黑暗，两者为善与恶之源，人宜弃恶就善，应崇拜光明。故敬拜火光及日月星辰。中国古代以其拜火及天，故称之为火袄，省为袄教，俗称拜火教。3世纪时，波斯萨珊王朝定此教为国教，遂盛行于中亚。中国南朝梁时及北朝元魏时，始知其教。《魏书?西域传》谓波斯国俗事火神、天神，《梁书?诸夷传》亦谓滑国(都拔底延，今阿富汗马扎里沙里夫西)事天神、火神。滑国邻接波斯，故渐染其俗。其教东传，当是先经今新疆南部。《北史?西域传》谓焉耆、高昌都俗事天神，应是由波斯商贾传来。北魏后期及北齐、北周并有祀胡天的记载。胡天即指袄教的崇拜天神。看来传入中国的袄教，有了某些变化，如产生了对神像祈祷等现象。又袄教的祭司名为萨甫，北齐鸿胪寺典客署有京邑萨甫、诸州萨甫官名。典客署掌管接待外国使臣及客商，反映当时来华的胡商中有不少袄教徒。
唐代前期及中期，对各种宗教都很尊崇，当时来华经商的胡人极多，故在长安及洛阳均有火袄祠，供每岁胡商祈福。又设萨宝府官，主祠袄神。地方上，特别是河西走廊诸州，也有袄祠。袄教主要是在华的胡人信奉，唐朝禁民祈祭，但也有可能私下传布。唐武宗会昌(841～846)年间，禁毁佛寺，同时对西方传来的袄教、景教、摩尼教所谓“三夷教”的祠寺也加禁毁，僧徒并令还俗。袄教在中土受到一次大打击，会昌以后弛禁，到宋代还有残存的袄祠。南宋以后，中国典籍上罕见袄祠名称。
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