一次得救永远得救?信主后犯罪是否没有得救呢?

一次得救是否永远得救？这是一个颇具争议的神学上救恩论的问题。纵观教会历史，很明显有两种不同的流派：一种强调得救的确据和保障，被冠以一次得救派（以下简称一派）之称；另一种强调信徒持守信仰的责任，倡导救恩会因犯罪而失落，被冠以多次得救派（以下简称多派）之称。两派在圣经上各有依据，并据...

罗马天主教会曾发布一项命令，明确指出：“任何人若声称一旦得到救赎就永不失去，因此犯罪坠落的人从未真正获得救赎，这样的言论将受到诅咒。”（天特会议决议）阿民念派也有相似的观点，他们在雷蒙史全特斯会议中强调：“一个获得重生的信徒，若因疏忽而犯罪，导致圣灵受伤害，可能导致完全背离正道，最终从...

“一次得救永远得救”是基督教神学中一个重要理论，强调信徒在相信耶稣基督得救后，便能永远得救，不论日后行为如何。此观念虽非直接出自《圣经》，而是源自16世纪基督教神学家加尔文的主观理解与神学观。加尔文主义者认为，神将运用大能保守信徒不失脚，即使人性本性偏离神，神依然施展力量以保守信徒直到永生。

是的，真正属神的儿女是完全彻底悔改的，是完全把自己交给主的；也就是时时保持自己在耶稣基督里，时时在恩典之中！当然是一次得救就永远得救！得救后，完全顺服圣灵、不顺从肉体，就不会犯不可赦免的罪；主耶稣必在基督里保守我们到永生！主应许永不撇下也不丢弃，并不是我们放纵邪情私欲的理由；若...

一次得救永远得救，意思系当一个罪人诚心悔改，愿意坚守与救主所立的约，重新做人的时候，可以得到的一个应许和保障，只要人守约，坚持愿意得这恩典，便不须要担心神会不守约。他／她只需要一次的得救确认，便会永远有效。但当那人不守约，又不再悔改，他／她便等如自动放弃这份承诺的保障，神会三番四次...

罗马天主教曾颁布了以下的命令：“如果有人说，一但称义便不会失去救恩，因此，跌倒犯罪的人从来就没有称义过！这人是可咒诅的”（天特会议）阿民念派也曾作出类似的声明：“一个重生得救的人，因为忽视救恩而犯罪使圣灵忧伤，将会完全离道，至终从恩典中堕落到被弃的光景。”（雷蒙史全特斯会议 ...

“一次得救，永远得救”是指人一生中只需悔改一次，以后就不需要再悔改，第二次犯罪也不需要再悔改。这种观点来源于拉丁文，意为“一次得救，永远得救”。这是非常错误和危险的观点，违背了基督教信仰的基本原则。根据基督教信仰的基本原则，人类都需要不断地悔改和祈求上帝的宽恕。没有人能够保证自己永远...

得救不是目的，只是第一步，你去犯罪不悔改，不认罪，不离开罪恶，不听神的话，难道还可以去天堂，灵得救，还要魂得救(走十字架道路)，体得救(若明天耶稣再来身体改变)，若还五十年，你又活了那么年(肉体死)，耶稣再来首先复活被提。

重生得救，这是基督信仰中非常关键的部分。信仰不是头脑中的认领，而是生命在凡事上对耶稣基督的认定，且顺服遵行他的旨意，效法基督的榜样，委身在基督的教会中接受牧养和栽培。

﹐他是不会得永生的﹐只能解释作﹐他当初的「信」并非真信﹐可能只是好感﹑认同...诸如此类。 注︰真正的「信耶稣」包括︰认罪﹑悔改﹑委身﹑认信等等。 2007-02-22 15:51:15 补充： 忘了一点︰「得救」与「得永生」同意。 2007-02-22 15:54:28 补充： 第一点写错字︰「..一次献祭」﹐不...