什么是悟道？37

发布网友发布时间：2023-10-14 07:10

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热心网友时间：2024-10-20 04:08

无缘何生斯世？有缘则累此生！悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术．
很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的．
想知道什么是道，你问不到的，兄弟，生活迷茫了吧？多看书，不要只看那些狗屁道德啊，义务啦，文学啦，哲学的，就看那些功利性，实用性很强的书，比如财务，销售，心理，医学，地理等等．但，历史你还是要多研究的．
生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想．
有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术．
我相信，人间同样遵循守恒的，以前有的会消失，然后再次出现．你能感悟的，永远难以走出你以前经历的，和现在体验的．或者别人经历的，和现在感受的．如果你能没有任何依托就感悟一些东西，那么，你就是先知．

热心网友时间：2024-10-20 04:09

道非名，名非道。

　　特别说明的是道在经书中有两种说法，一种是说无形无象的道。也就是主宰万化的道。另一种说是道的运化叫道。如经书中有说：“见道方修道，不见复何修？”见性光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道。从见性到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。就连老子也说不知道。
　　老子中说：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。但一个人如果常常没有*去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。
　　悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。是真实可见的，见性是悟道的最初见证。

热心网友时间：2024-10-20 04:09

悟道的人生，是一朵莲花的层层开落，每一次打开或剥落都是一次涅槃与超脱，它亭亭净植，不蔓不枝，在沉默中生成，在沉默中度过，喧嚣只是诸业的娑婆，那心灵的脱胎换骨必要对因果艰难求舍，解答了自我人性幽深的谜题，必要在莲花处再生莲花，求自性于无果，不要问我开落到最后会是什么，也许什么都没有，也许根本就没有最后，作为一具肉身与思想，只需灿烂地迎接死亡和精神无尽的飘流，做到了，就做到了，该有的，都会有。
——胡柳烟

热心网友时间：2024-10-20 04:10

作家杨大侠表示，1＋1也说了，等号也写了，答案早已出来，不出则出了。道，其实不是说出来的，是所听、所闻、所思、所行，悟到的！

热心网友时间：2024-10-20 04:10

根据道教经书考证、归纳，道教中的“道”涵义是指“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”。筒而言之，“道”是宇宙、阴阳、万物的根本，是万事万物变化之维系。显而易见，“道”是一种灵而有性的神异之物，是神灵。
上面所说的，只是作为概念的“道”的内涵，然而，作为道教的教义来说，“道”所包括的内容是十分庞杂的，主要内容包括十个方面。道经指出：“要知大道，当究一气，二仪，三才，四象，五行，六合，七政，八卦、九官、十翼，须言言而省悟”。
一气：道教内修(即炼性)之术，首重“爱气、尊神、重精”。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说：“人与物类，皆禀一元之气而得生成。生成长养，最酋最贵者莫过人之气也”。《太平经》说：“神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡”。故保生必须养气。这是道人打坐*气功的理论依据。
二仪：指天、地。《易系辞》：“是故易有太极，是生两仪”。“不言天地面言两仪者，指共物体，下与四象相对，故日两仪，谓两体睿仪也”。道教认为，宇宙原来是浑沌一片，在神灵的作用下，浑沌初开天便分为天、地（阴飞阳)两仪，而后，由天地配合变化，滋润衍生为万事万物。
三才：指天、地、人。《易．说卦》：“是以立天之道，日阴日阳；立地之道，日柔日刚；立人之道，日仁日义，兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。大意是构成天地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
四象：《周易》：“太极生两仪，两仪生四象” 。四象为金、木、水、火四象。道教中称一年四时为四象，即坎水、离火飞震木、兑金四象，分主春夏秋冬四时。
五行：指木、火、土、金、水五种物质。道教企图用这日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。后经进一步发展，又出现了五行“相生相克”的原理。相生，即相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木” ；相克，意味着相互排斥，如“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”等。五行学话及相生相克原理，被广泛动用道教的占卜和炼丹术中。
六合：道教中占卜、符、祈禳、禁咒等法事活动及炼丹时所信奉的迷信星厝。就是宣扬办事情要懂得和选择的良辰吉日，需月份与日辰相吻合，即：子与丑合，寅与亥合，卯与戊合，辰与酉合，已与申合，午与未合。
七政：指北斗七星：半、牛、玉、虚、危、室、壁、道人踏罡布斗必须通晓的星座。
八卦：《周易》关于世界上万事万物变化的种符号；卦由阴（—)、阳(二)两种线组成：乾天(三)，震雷(二)，兑泽(三)，离火(三)，巽风(三)，坎水(三)，艮山(三)，坤地(三三)。八卦各代表若干事物。反卦又以两卦相叠演为六十四卦，以象征自然界和社会现象的发展变化。道人从事占卜、祈禳等法事活动必须懂八卦推演的方法及涵义)以卜未来，测吉凶。
九官：道经《黄庭内景经》认为，人的脑子分为九部分组成(四方四隅加*)，皆为神灵居住之所，称为九官：两眉间上，却入…寸为明室宫，却入二寸为洞房官，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠官，却入五十为玉帝宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真官，流上一寸为太皇宫，丹田上一寸为玄丹宫。
十翼：道教把《易》的《上篆》、《下篆》，《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》称为十翼，为修身炼性必读之书。由此，我们可看出，道人欲“得大道” ，也就是说，想理解“道”的真谛，真正成为得道之人，不得要注重修安炼性养气，而且还应该具有广博高深的道教经典知识，懂得天文飞地理、气侯变化规律，掌握炼丹飞占卦、气功等知识和技能。只有达到这种境界了，才算是“道行高深”的出家人了。