柳宗元的生平简介,他有什么奇闻轶事吗?
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发布时间：2022-04-29 19:02
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时间：2022-06-20 04:50
补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四
库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。柳宗元生平事迹，参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首，别有《粤雅堂丛书》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1974年第3期）,可供参考。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，取材详博，为论柳著作的巨帙，但其中多扬柳抑韩之论。
永州八记
柳宗元
始得西山宴游记
自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。
钻鉧潭记
钻鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？
钻鉧潭西小丘记
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者*，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。
石渠记
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十*居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。
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少年才俊 进入仕途
唐代宗大历八年(773年)，柳宗元出生于祖籍河东(今山西省永济市)的一个世代仕宦之家，他家有几百亩田地，父亲柳镇曾任长安主簿、侍御史等职，是一个刚直不阿、学识渊博的封建官吏。母亲卢氏勤俭温柔，也有很好的文化素养。柳宗元四岁时，因家中缺书，母亲向他传授古赋十四篇，令其诵习。史称柳宗元少年"精敏绝伦，为文章卓伟精致"，是与这个家庭的教育和熏陶分不开的。
唐德宗兴元元年（784年），柳宗元十二岁时，第一次离家随父亲到南方任所，初步接触了社会，开拓了视野。第二年，即贞元元年，十三岁的柳宗元应崔中丞之请，代为向德宗皇帝写了一篇贺平李怀光表。少年才俊一时，传为美谈。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。
贞元九年（793年）二月，柳宗元21岁，得中进士，并与同科刘禹锡结识。第二年他专程赴汾州叔父的任所，在西北一带游历考察，接触边地将士，向老兵退卒了解到不少奇闻逸事，后来写出了著名传记文《段太尉逸事状》。贞观十二年，叔父病逝，他扶柩回到长安。不久，便与弘农杨氏结婚。贞元十四年，柳宗元登博学宏辞科，授集贤殿正字，进入了仕途。其后又担任了蓝田县尉、监察御史里行等职务。从青少年起，他就十分仰慕史籍上说的那些"古之大有为者"，决心"以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道"。
革新失败 被贬永州
唐朝自安史之乱以后，国势一蹶不振。到德宗时代，*上宦官专权，藩镇割据日趋严重，经济上贵族大地主肆意兼并土地，社会生产遭到严重破坏，民不聊生。柳宗元对这种现实极为不满，立意改革图新，又由于他青年入仕，才华出众，目光敏锐，意气风发，所以他表现得极为活跃。正如韩愈在《柳子厚墓志铭》中所说的那样："俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振。"这一时期他除应达官显贵之请，写了不少表状墓志外，开始写作政论文，著名的如《天说》等，文中批判"天人感应"、"天能赏善罚恶"等唯心主义谬论，表现了他的朴素唯物主义思想。贞元二十一年（805年），唐顺宗即位，改元永贞。革新派领袖王叔文执政，开始实行一系列改革措施，反对藩镇割据和宦官专权。柳宗元是这一集团的中坚人物，他由监察御史里行升任礼部员外郎，主管百官奏章，积极参与了惩贪官、为宫市、罢进奉等一系列改革活动，由于这次改革触犯了宦官和大官僚贵族的利益，受到了反动势力的联合反扑，顺宗*退位，改革只进行了一百六十四天就被扼杀了。
永贞元年（805）九月，革新失败，王叔文遭贬并被杀害，柳宗元被贬为邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南省永州市）司马，过着"草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤"的屈辱生活，其他参加革新的人物如刘禹锡等七人都被贬为边州司马，这就是历史上所谓的"八司马事件"。
永州在唐代为边远之地，人烟稀少，瘴疫厉行，生产落后。这时，柳宗元的妻子杨氏早已去世，他膝下也没有子女。那年冬天，他只身带着老母凄然地离开京师来到永州。第二年，母亲也含恨离开人间，柳宗元孑身一人，谪居异乡，精神上和生活上都受到严重的打击。他虽然身为朝廷命官，但是遭贬来到永州，到处受人歧视。他想在永州续弦再次成家，但当地的仕官缙绅人家都不愿把女儿嫁给他，这给柳宗元又带来了新的精神痛苦。正像他在给京兆尹许孟客书信中所说的："立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大缪"；"茕茕孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，无与为婚，世也不肯与罪人亲昵。以是嗣续之重，不绝如缕"。封建社会的婚姻，十分讲究门当户对，柳宗元作为地主官吏，娶不到缙绅、士人之家的女子，只好在当地找了一户农家的女子为妻，这件事足以说明他在*上受贬、又在上层社会受人歧视的严重程度。可贵的是，这些都没有使他屈服和心灰意冷，反而让他更清醒地认识到反动统治下的腐朽和丑恶，也让他有更多的机会去接触下层人民的痛苦生活。从而使他的抱负得到充分的施展，他的性格更具时代的特色，他的才华也更为横溢。他终于成为中国历史上著名的朴素唯物主义思想家和伟大的现实主义文学家。
再贬柳州 政绩卓著
唐宪宗元和十年（815 年）正月，柳宗元接到赦令，回到长安，与刘禹锡等友人重逢。但他很快又被挤出京师，贬到更远的柳州（今广西柳州市）去作刺史。
柳州比起永州来说，不仅距离京城长安更加遥远，而且当时在经济文化方面也更加落后。他自己说过："名不在刑部而来吏者，其加少也固宜。"不是被当权者认为是罪重难饶的人，是很少被派到这地方来做官的。他到柳州任刺史，是"官虽进而地益远"，是受到又一次的排斥和打击。面对这种遭遇，他的心情十分复杂：一方面是满腔愤憋，愁肠百结，痛苦不已；另一方面，又感到在柳州是"有社有人"，可以利用作为一州刺史掌握有一定实权的条件，干一番"振发枯槁，决疏污潢"（使枯树重新发芽、河道通达流畅）的事业，施展自?quot;以利安元元为务"的抱负。所以，尽管他那"十年践踏久已劳"的身体到柳州后又患上了"奇疮钉骨状如箭"和"支心搅腹戟与刀"的疾病，甚至曾出现过"鬼手脱命争纤毫"的险情，变得更为虚弱，但他仍然扶着病躯，以极大的热情投入了地方的治理。
柳宗元到任后办的第一件大事，就是修复崩坏了的文宣王庙(孔庙），积极传播孔子创立的儒家思想。他认为："仲尼之道，与王化远迩。"（孔子思想的传播与朝廷政令的推行是密切相关的。）柳州"古为南夷"，经济文化比较落后，人们有喜欢攻打劫掠、争斗行暴的陋习，而且"董之以礼则顽，束之以刑则逃"，治理起来有较大的难度。他认为，要使朝廷的政令在地方上得到贯彻，就应该大力宣扬儒家的思想主张，从教育开导入手，改变地方百姓的愚昧落后观念，"以去其陋"。他把修复孔庙提到巩固"教基"的高度加以重视，通过这事对百姓"动以礼法"。把孔庙修好之后，他还亲自写了《柳州文宣王新修庙碑》，要求人们对孔子"永永是尊"。"三年，民各自矜奋"，百姓们果真自爱奋发起来。
当时，柳州一带还流行着迷信巫神、鸡卜、滥杀牲畜的习俗。人生了病，不是求医问药，而是请巫师来占卜吉凶。开始时宰杀鸡鸭一类的"小牲"祭神；病情没有好转，就杀猪羊一类的"中牲"；再不行，就杀牛马一类的"大牲"；还是不行，病人就认为是鬼神不肯放过，于是和亲人诀别，用布遮面，不吃不喝等死。因此，这一带"户易耗，田易荒，而畜宇不孽"，给生产生活带来了很大的破坏。柳宗元针对这种情况，采用了援佛入儒的办法，主持修复被大火焚毁100余年的大云佛寺，让僧徒们"击磐鼓钟"，宣传佛教戒杀的思想，对百姓进行教化，引导人们注意保护牲畜，努力发展生产，有病就求医找药，不要迷信巫神。还"崇其庙，为学者居"（充实庙内的设施，让学�窃诶锉叨潦檠�埃�U庵?quot;以佐教化"的办法，真的取得了使人们"复去鬼息杀"的良好效果。滥杀牲口的恶习改变了。
废除奴俗，解放奴婢，是柳宗元在柳州刺史任上进行的一项具有重大社会意义的改革。当时，柳州一带有"以男女质钱"的"土俗"。劳苦农民交不起地租或者是向富豪之家借了高利贷，得把自己的子女送到债主家作抵押，"子本均，则没为奴婢"（无力及时还债赎回，就利上加利，到了利息与债款相等的时候，被抵押的穷家子女就要终身沦为任人驱使、毫无自由的奴婢）。柳州地区曾经出现过"豪家婢妾百余，男仆数百"的现象，许多穷苦家庭破碎了，社会生产受到破坏，地方税收也受到很大影响。一向主张"以生人(民)为己任"的柳宗元决心改变这种恶习。他运用朝廷颁发的"不许典贴良人男女作奴婢驱使"的法律规定，"革其乡法"，给到债主家服役的穷家子女按时间计算工钱，"视直(值）足相当，还其质"（工钱与债款数目相当，就命令债主把人质释放回家）。柳宗元还"出私钱"帮助一些穷人赎回了被典当的子女。柳宗元的这一改革措施，不仅使柳州许多穷苦百姓感恩戴德，而且受到了直接上司桂管观察使裴行立的赏识赞许，当作好经验在桂管的州县加以推广。"比一岁，免而归者且千人"（一年时间，便使上千人获得了自由）。柳宗元的朋友韩愈在袁州(今江西省宜春市）刺史任上，也仿照柳州的做法，为数百名沦为奴婢的穷家子女解除了痛苦。
发展生产，改善百姓的生活，保证国家的税收，始终是柳宗元关注的重要任务。在主持修复大云寺的同时，他就组织力量在寺旁"辟地南北东西若干亩，凡树木若干本，竹三万竿，圃百畦，田若干塍"，鼓励百姓发展生产。他还亲自"种柳柳江边"，在州城西北角的荒地上"手种黄甘(柑）二百株"，作了示范。
他到柳州之后，看到城内居民都是用瓦罐下到柳江取水。江岸很高，"陟降大艰"（上下艰难），"雨多，涂则滑而颠"（遇到多雨天气，道路很滑，下河取水的人往往摔饺跌倒），人们叫苦不迭。他到任后的第二年三月，便动用一笔罚款，组织了人力，在城北挖了一口"八寻有二?quot;（即六丈六尺）深的水井，用砖砌好。这口井泉眼很多，水源充足，居民们不仅可以随时取来供日常生活使用，还可以用来灌溉菜地，给生活和生产带来很大便利。
在柳宗元的倡导和鼓励之下，四年内柳州城乡面貌发生了显著的变化，出现了"民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事"（老百姓的生计安排得有条有理，租税没有积欠，逃亡在外的人也纷纷回来，颇有乐趣地兴办各种事业）的新气象。还做到"宅有新屋，步(码头）有新船"。农家的"园地修洁，猪牛鸭鸡，肥大蓄息"。生产有了发展，生活也有了改善。社会上还出现了"子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝"的良好风气。柳宗元对"城廓巷道，皆治使端正，树以名木"，还在江边的驿道旁建了冬暖夏凉、别具特色的东亭，古城呈现一派生机，使得"柳民皆悦喜"。
柳宗元在认真治理柳州的同时，也每每"起望东北心滔滔"，情绪难以平静。一方面，他是在思念着京城的亲朋好友，希望通过他们的疏通，能使朝廷让他脱离被贬谪的苦境。更重要的一方面，是牵挂着国家动荡不安的局势。在他到柳州的头一年，盘据淮西(今河南南部桐柏山以东一带）的藩镇军阀吴元济发动了反抗朝廷的叛乱，盘据在承德镇和淄青(在今河北、山东境内）的王承宗、李师道也遥相呼应，蠢蠢欲动。国家的统一面临着严重的威胁，使一向坚持国家统一的柳宗元忧心如焚。他自己认为?quot;有方刚之力"，但"不得备戎行"，为讨伐作乱的藩镇军阀而"致死命"，感到"思报国恩，独惟文章"。正当他到柳州不久，就传来力主讨伐吴元济的宰相武元衡被王承宗、李师道派人暗杀身死的消息。这使他义愤填膺，迅即写了《古东门行》，在歌颂平叛战争的正义性的同时，声讨了作乱军阀的罪恶，还批评了主张妥协的言论，表达了维护国家统一的思想。柳宗元到柳后的第三年(817年)，淮西之乱被平定，吴元济被送京师斩首，柳宗元以满腔热情写了《平淮夷雅二篇》，歌颂了宰相裴度和大将李朔在平叛中的功绩，并郑重地写下了《献平淮夷雅表》，连同《平淮夷雅二篇》呈送给宪宗皇帝。第二年春天，王承宗和李师道也相继被*，他又及时写了文章表示祝贺。
正当人们陶醉在"中兴"的欢乐之中时，柳宗元却保持着十分可贵的清醒头脑。他经过深沉的思考，在柳州写下了《敌戒》这篇著名文章，批评了"敌存而俱，敌去而舞"的错误态度，阐明了"敌存灭祸，敌去召过"的辩证思想，告诫人们应当居安思危，要懂得"废备自盈，只益为愈"（骄傲自满，放松戒备，必定带来祸患），体现了一个*家的远见卓识。柳宗元的墨迹未干，元和十五年(820年)唐宪宗就被身边的宦官杀死了。
柳宗元在柳州受到了人民的欢迎和支持，很多有志青年，不远千里投到他的门下，向他请教，时人称为"柳柳州"。
元和十四年（819年）十一月八日(一说十月五日)，柳宗元于柳州病逝，年仅四十七岁。他的灵枢被停放在他生前喜爱的罗池的西北侧。第二年，由他的上级、朋友裴行立资助，运回长安万年县(今临潼)栖风原安葬。柳宗元死后三年，柳州人民为了纪念他，在停放灵枢的地方建了一座衣冠墓，兴建了庙宇，对他寄以永远的怀念。现在柳州市有柳侯祠和他的衣冠墓，供人们浏览瞻仰。
柳宗元事迹见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》，宋·刘昫《旧唐书》、宋祁《新唐书》本传，宋·文安礼《柳先生年谱》。
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时间：2022-06-20 04:51
柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击*。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争——建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于*年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。
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