子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”是啥意思!
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发布时间：2022-04-28 18:47
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时间：2022-05-04 14:47
意思是：
子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”
出自：《论语·公冶长篇》
全文：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
翻译：
孔子说：“我还没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的啊。”孔子说：“申枨这个人*太多了，怎么能算刚强呢？”
子贡说：“我不愿做别人强加于我的事，我也不愿强加在别人的身上。”孔子说：“赐呀，这可就不是你所能做到的了。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、书的知识，依靠耳闻是能学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
扩展资料：
《论语》的成书背景以及过程：
《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》，也就是来自齐地儒师解说的齐版《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。
此外，还有所谓的《古论语》，这个本子长期隐匿于孔子故宅的夹壁中，汉武帝时期才得以问世，并逐步为世人所知。其中，鲁人传授的《鲁论语》有20篇，齐人传授的《齐论语》有22篇，从孔子故宅夹壁中发现的《古论语》则为21篇。
西汉末年，张禹被举荐担任太子（后来的汉成帝）的老师，讲授《论语》。由于当时的版本篇章与解说各异，张禹以自己本来师承研读的《鲁论语》为基础，兼采《齐论语》，择善而从，形成了统一的版本《张侯论》。
这个本子为世人所重。东汉著名的学者郑玄就是以《张侯论》为底本，参考《齐论语》、《古论语》，为之作注。到魏何晏撰成《论语集解》，《论语》的版本基本定型，也就是我们今天能够看到的样子。
到了唐代，《论语》和《周易》《尚书》等诸多经典一道，在开成二年（公元837年）被刊刻在巨大的青石之上，这就是著名的《开成石经》。它们立于长安城的国子监内，成为当时知识分子必读书，同时也是读经者抄录校对的标准版本。
宋代以后，有关《论语》的注释本中，朱熹的《四书集注》是不能不提到的。虽然从今天的眼光来看，朱熹的《四书集注》与后出的研究型著作相比，有不够严谨之处，但它在儒家传统文化中的深远影响和科举历史上的主流地位，却是无法忽视的。
清代刘宝楠所撰的《论语正义》，注释详备，并充分吸收了清*据学的成果，是现代以前学术界公认最好的《论语》注本。今人研究《论语》，它仍然是必备的参考书之一。刘宝楠家学渊源深厚，曾主讲广陵书院。
有趣的是，刘宝楠最初的治学兴趣是在《诗经》和《周礼》之上。后来他和其他几位当时的知名学者相约，每人各自专治一经，结果他打开自己抽选的题目一看，却是《论语》。
参考资料来源：百度百科-论语
参考资料来源：人民网-再读国学经典：《论语》的版本源流
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时间：2022-05-04 16:05
意思是：
子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”
出自：《论语·公冶长篇》
全文：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
翻译：
孔子说：“我还没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的啊。”孔子说：“申枨这个人*太多了，怎么能算刚强呢？”
子贡说：“我不愿做别人强加于我的事，我也不愿强加在别人的身上。”孔子说：“赐呀，这可就不是你所能做到的了。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、书的知识，依靠耳闻是能学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
扩展资料：
《论语》的成书背景以及过程：
《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》，也就是来自齐地儒师解说的齐版《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。
此外，还有所谓的《古论语》，这个本子长期隐匿于孔子故宅的夹壁中，汉武帝时期才得以问世，并逐步为世人所知。其中，鲁人传授的《鲁论语》有20篇，齐人传授的《齐论语》有22篇，从孔子故宅夹壁中发现的《古论语》则为21篇。
西汉末年，张禹被举荐担任太子（后来的汉成帝）的老师，讲授《论语》。由于当时的版本篇章与解说各异，张禹以自己本来师承研读的《鲁论语》为基础，兼采《齐论语》，择善而从，形成了统一的版本《张侯论》。
这个本子为世人所重。东汉著名的学者郑玄就是以《张侯论》为底本，参考《齐论语》、《古论语》，为之作注。到魏何晏撰成《论语集解》，《论语》的版本基本定型，也就是我们今天能够看到的样子。
到了唐代，《论语》和《周易》《尚书》等诸多经典一道，在开成二年（公元837年）被刊刻在巨大的青石之上，这就是著名的《开成石经》。它们立于长安城的国子监内，成为当时知识分子必读书，同时也是读经者抄录校对的标准版本。
宋代以后，有关《论语》的注释本中，朱熹的《四书集注》是不能不提到的。虽然从今天的眼光来看，朱熹的《四书集注》与后出的研究型著作相比，有不够严谨之处，但它在儒家传统文化中的深远影响和科举历史上的主流地位，却是无法忽视的。
清代刘宝楠所撰的《论语正义》，注释详备，并充分吸收了清*据学的成果，是现代以前学术界公认最好的《论语》注本。今人研究《论语》，它仍然是必备的参考书之一。刘宝楠家学渊源深厚，曾主讲广陵书院。
有趣的是，刘宝楠最初的治学兴趣是在《诗经》和《周礼》之上。后来他和其他几位当时的知名学者相约，每人各自专治一经，结果他打开自己抽选的题目一看，却是《论语》。
参考资料来源：百度百科-论语
参考资料来源：人民网-再读国学经典：《论语》的版本源流
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时间：2022-05-04 17:40
【译文】
子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”
参考资料：http://zhangmingshuang.spaces.live.com/blog/cns!432f93407f72b72d!580.entry
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时间：2022-05-04 19:31
原文
子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无家诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”
子贡说：“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人。”孔子说：“子贡啊，不是你能做到的。”目前流行的解释就是：子贡想要做的“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”是子贡的能力不及，无法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如钱穆先生的《论语新解》中就是这样解释的：“赐呀!这非你（能力）所及呀！”如果翻开《论语集注》，就会发现这样的解释还是来源于朱熹。朱熹认为子贡做不到，还解释了子贡为什么做不到。朱熹认为子贡所讲的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”是“仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及”。也就是说“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的事是仁者的事，不是勉强能做的来的，所以孔子认为不是子贡能力所能达到的。
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时间：2022-05-04 21:39
出自：《论语·公冶长篇》
全文：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
翻译：
孔子说：“我还没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的啊。”孔子说：“申枨这个人*太多了，怎么能算刚强呢？”
子贡说：“我不愿做别人强加于我的事，我也不愿强加在别人的身上。”孔子说：“赐呀，这可就不是你所能做到的了。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、书的知识，依靠耳闻是能学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
