慧能大师的“顿悟”从何而来?

发布网友发布时间：2022-04-28 16:57

共8个回答

好二三四时间：2022-06-19 06:54

慧能的佛教学说是从哪里来的？下面就这个问题，进行一些探索。

一、关于人人皆有佛性

这个问题，早在公元五世纪，道生就提出来了。但由于他的理论当时没有译出的经典作根据，所以一问世便受到很多非难。不久，《大般涅槃经》译出，那里承认“一阐提迦”也可以成佛，即承认了人人皆有佛性，道生的理论因此才受到普遍的重视。但是，后来情况有所变化，即人人是否皆有佛性的问题，又发生争论。其原因，一者，南北朝时期是门阀士族地主阶级当政，门第等级制度十分森严。承认人人皆有佛性，就可能导致在政治上消弱士族的特权。因此，这种学说并不为士族所欢迎。再者，《大般湼槃经》译出后，相继又译出《楞伽经》、《摄大乘论》，这些经、论又否认了一阐提可以成佛。由于这两方面的原因，“人人皆有佛性”并未能成为定说。

到了隋唐时期，门阀士族受到严重打击。再者，统治阶级需要欺骗更多的群众。这种政治上的要求，反映到宗教学说上来，人人皆有佛性的说法便又占了上风。隋唐时期成立的天台宗、华严宗都持这种看法。玄奘是个虔诚的佛教徒，他感到经典本身对这个问题的说法不统一，令人无所适从。为了弄清这个问题，他不远万里，亲赴印度（玄奘去印度的目的并不仅仅是为了弄清这个问题）取经。玄奘到印度以后，向当时著名瑜伽行派高僧，戒贤学习。瑜伽行派不主张人人皆有佛性。玄奘感到这种说法不合乎中国国情，想变通一下，结果受到戒贤的批评。玄奘回国后，恪守师说。他和窥基所创立的唯识法相宗，始终坚持一阐提没有佛性、不能成佛的主张。但其他学派，都主张人人皆有佛性。可见，慧能关于人人皆有佛性的理论，只不过是接受了他以前大多数佛教徒，或佛教派别的说法而已。在这个问题上，慧能并没有什么创新。

二、关于无念为宗

无念也就是无相，即对外界不执取。无相的思想，最早是在《金刚经》中提出来的。可以说，《金刚经》的主旨就在于宣扬无相。它说：

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

离一切诸相，即各诸佛。

《金刚经》主要是宣扬无相，这一点是佛教学者，或佛教徒所共认的。如《金刚般若经解义序》说：

夫《金刚经》者，无相为宗。

有人说《金刚般若经解义序》就是慧能作的，也有人不同意这种看法。不管这篇序文的作者是谁，这里说《金刚经》以无相为宗是抓住该经的基本精神了，又如明成祖说：

是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相。（《金刚般若波罗密经集注序》）

可见，《金刚经》以无相为宗是公认的。慧能、神会的无念思想，就是从《金刚经》来的。这就是慧能、神会特别推崇《金刚经》的原因。但是，“无念”一词，《金刚经》是没有的。这一词来源于《大乘起信论》。那里说：

若能观察，知心无念，即得随顺入真如门。

这就可以看出，慧能、神会无念为宗的思想，除继承《金刚经》外，还继承了《大乘起信论》。

三、关于顿悟

提出顿悟理论的开山祖是道生。可惜，道生关于这个问题的论著已不存。慧皎对道生的这个观点，有简要地记述：

生既潜思日久，彻悟言外……校阅真俗，研思因果，乃立“善不受报，顿悟成佛”。（《高僧传》卷九《竺道生传》）

可见，慧能的顿悟理论也来源于前人。

热心网友时间：2022-06-19 04:02

有人认为慧能“顿悟”说出自道生，从佛学的传承来看，我们不能否认前代学说对后代思想所形成的影响，但也不能否认两种理论说在形式上的接近，以及在内容上有某种联系。但若不带陈见地看，便容易发现，慧能的顿悟和道生的顿悟说在历史背景、思想渊源以及具体内涵方面都有重大的分野，甚至可以说，它们之间并无直接的渊源和沿袭关系。

道生的“顿悟”，是从当时佛学宗派的角度提出来的，是一种经院主义学僧的教理体现，是门阀士族经济的产物。而慧能的“顿悟”，则是从修行的角度，以佛教宗派的形式予以表现，具有与日常生活密切相关的特点，反映了在门阀士族经济日趋式微的时期，佛教改革的基本情势。

道生的佛教思想是在充分吸纳印度佛典的基础上创立起来的，虽然道生采取了不拘泥字句的方法，大胆求证，但他始终未曾背离佛典的基本精神，“顿悟”说便是在他“校阅真俗，研思因果”的基础上得出的结论，是对佛典的“慧解”、“研思”的结果。慧能的理论与佛教传统派别靠他力求得解脱的做法相反，在中国佛教中，另外开创了只相信自力、只依凭个人主观体悟，无须引经用典的一派。道生的“顿悟”，摆脱不了经疏章句的束缚和对印度佛祖、佛典的崇拜，慧能的“顿悟”，却可导致焚烧佛像、毁辱经典，呵佛骂祖的离经叛道行为。

在“顿悟”说的具体内涵上，道生的“大顿悟”是从对支道林等人的“小顿悟”学说进行批判吸收的过程中演绎出来的，它沿袭了“理不可分”的理论根据，但否认了顿悟的阶段性，所以，道生在倡导“顿悟”的同时，极力宣扬“见理”、“明理”的重要，以为这是除情垢、去烦恼、最后成佛的根本路径。而慧能的“顿悟”学说否认通常意义上的认识活动，有意取消概念、判断、推理、论证等思维活动和表述方式，以对自心佛性的直觉取代对“理”的认识。在解脱论上，强调“心生一切法生，心灭一切法灭”，把世间万象归结为心的作用，所以慧能的“顿悟”容不下“见理”、“明理”。

热心网友时间：2022-06-19 05:20

从他经历的人生阅历和事情，然后也看到了很多人的经历，也从佛经当中的一些道理顿悟而来。

热心网友时间：2022-06-19 06:54

有人说这种顿悟来自于前世的修行，我觉得不是，我觉得是量变到质变的过程，他一定是思考懂得的东西很多，然后就很自然的顿悟了。

热心网友时间：2022-06-19 08:46

其实这就是佛家中的一句禅语，而且这句话经常会出自一些佛经当中，意思就是对很多道理大彻大悟。

热心网友时间：2022-06-19 10:54

小学生读书。有些孩子一点就通，有些孩子放在墨水泡多少年，还是难以成就。说明了什么呢？一点就通的孩子，说明他再来之前就是文化人。放在墨水泡也不能成就的孩子，上辈子就没有读过书。

热心网友时间：2022-06-19 13:18

一通百通，悟一切法空。

热心网友时间：2022-06-19 16:00

使命