关于佛语的四字成语有哪些?
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发布时间：2022-04-27 09:14
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时间：2022-07-17 05:31
【拼音】： fó zhǐ lún yīn
【解释】： 佛的旨意，皇帝的诏令。指必须执行的命令。
【出处】： 清·文康《儿女英雄传》第四十回：“便是佛旨纶音，要把她送到龙宫去，作个龙女，也许是万两黄金，买不动她那不字儿。”
【举例造句】：店老板一闻此言,如闻佛旨纶音,还没等他心中一块巨石落了地,只听的一声“等等!”。
2、极乐世界
【拼音】： jí lè shì jiè
【解释】： 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
【出处】： 《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
【举例造句】： 细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。
3、万劫不复
【拼音】： wàn jié bù fù
【解释】： 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
【举例造句】： 倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？
4、佛性禅心
【拼音】： fó xìng chán xīn
【解释】： 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
【出处】： 《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”
【举例造句】： 那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。
5、青灯古佛
【拼音】： qīng dēng gǔ fó
【解释】： 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”译文：一个出身很好的侯门千金小姐，最终只能在佛像、青灯旁边度过自己凄苦、孤独的一生。
【举例造句】： 想我智能年方二九，难道真将我的青春献给青灯古佛不成？
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时间：2022-07-17 06:49
1、极乐世界 [ jí lè shì jiè ] 也叫净土。佛教幻想的世界。那里没有众苦，但受诸乐，不受尘世污染，故名极乐。因远在西方，故又俗称西天。与“尘世”相对。
出 处：《阿弥陀经》：“从是西方；过十万亿佛土；有世界名曰极乐。”
翻译：过了西方十万亿的净土，有一个地方叫极乐世界。
2、万劫不复 [ wàn jié bù fù ] 表示永远不能恢复（佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思）。
出 处：宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光；一失人身；万劫不复；不是小事。”
翻译：不要白白错过时光，失掉了人身的皮囊，不是一件小事，是永远不能恢复的。
3、醍醐灌顶 [ tí hú guàn dǐng ] 佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。
出 处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：王生闻得，满心欢喜，却似醍醐灌顶，甘露洒心，病体已减去六七分了。
翻译：王生听了十分高兴，感觉自己一下子就明白了，身上的病也少了六七成。
4、一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出 处：臧克家《老舍永在》：特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。
5、六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出 处：明·施耐庵《水浒传》第四回：寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。
翻译：将头发彻底的剃光，一根毛也没有，也少了欲念，少了竞争之心。
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时间：2022-07-17 08:23
关于佛语的四字成语有：
1.森罗万象
2.极乐世界
3.万劫不复
4.醍醐灌顶
5.一尘不染
森罗万象
一.森罗万象，道家术语。宇宙内外各种事物和现象，有象的，无象的。指天地内外纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。出处自南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”
二.名称释义
【词目】森罗万象
【发音】sēn luó wàn xiàng
【注音】 ㄙㄣ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ
【出处】南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”
【示例】乾坤大地，日月星辰，～。（宋·释普济《五灯会元》卷十九）
【用法】作谓语；指宇宙世界各种事物
【结构】 主谓式成语
【年代】 古代
【例子】 乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九）
三.详解
成语解释：
道家术语。
2.森：众多；
罗：罗列
万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。
3.成语举例：乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九）
4.常用程度：常用
5.感*彩：褒义词
6.语法用法：作谓语；指宇宙世界各种事物展现出的万千气象
7.成语结构：主谓式
8.产生年代：古代
极乐世界
一.梵名Sukha^vati^之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。然在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。
二.佛说阿弥陀经
1.如是我闻。
2.一时佛在 舍卫国，只树给孤独园。
3.千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀，如是等诸大弟子。
4.并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
5.尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』
6.复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』
7.『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』
8.『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』
万劫不复
一.万劫不复（wàn jié bù fù）是指国家破坏不堪或个人堕落太甚而难于恢复。比喻浩劫极重，受影响极大。出自于孙中山《敬告同乡书》：“如果以客帝为可依，甘为万劫不复之奴隶，则亦已矣。
二.成语介绍
【解释】 万劫：万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。[1]
【出处】 宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
鲁迅《学界的三魂》：“倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了。”
【用法】 偏正式；作谓语、定语；含贬义 。
【示例】 鲁迅《南腔北调集·漫与》：“如果从奴隶生活中寻出'美'来……那可简直是～的奴才了。”
【近义词】 日暮途穷、山穷水尽、万念俱灰。
【反义词】 百废俱兴、生生不息。
【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义。
三.佛语释义
劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七）不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为三等：
1.小劫
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
2.中劫
经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
3.大劫
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
醍醐灌顶
一.醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
二.成语解释
【释 义】醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
三.成语典故
《 敦煌变文集· 维摩诘经讲*》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
唐· 顾况《行路难》：“岂知 灌顶有 醍醐，能使清凉头不热。”
《 敦煌变文集·庐山远公话》：“相公闻语，由于（犹如）甘露入心，夫人闻之，也似醍醐灌顶。”
元· 王祯《 农书》卷八：宋其宿酲未解，病暍未苏，得此而食，世俗所谓醍醐灌顶，甘露洒心，正谓此也。
《 水浒传》第四二回：宋江觉道这酒馨香 馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。
四.词语辨析
【用 法】作 谓语、 宾语；含 褒义。
【近义词】 一语中的、听君一席谈，胜读十年书、茅塞顿开、大彻大悟、 如饮醍醐、 恍然大悟、 豁然开朗、 如梦初醒、 振聋发聩
【押韵词】半梦半醒、天光云影、 扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、 大煞风景、俛首系颈、 翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、 授人以柄、 振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、 汲汲顾影、 晨参暮省、 晏开之警、一日三省、重山复岭
一尘不染
一.一尘不染，成语，出自唐·释道世《法苑珠林》，原是佛教用语，“外界、色、声、香、味、触、法”等*，总称“六尘”，指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气影响，形容非常清洁、干净，也用以形容作风清廉、思想纯洁的人。反义词为贪得无厌、欲壑难填。
二.成语拼音
一尘不染 ( yī chén bù rǎn )
三.基本解释
谓排除物欲，保持身心纯洁。道教以色、声、香、味、触、法为六尘，此六尘是由六根而染浊。修道者如能心境清净，则一尘皆不染着也。原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
四. 中文解释
【解释】：
① 教以色、声、香、味、触、法为六尘，修行者不被六尘所沾染叫“一尘不染”。后比喻为官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。
② 指环境非常清洁，事物十分干净。
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时间：2022-07-17 10:15
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时间：2022-07-17 12:23
