《理想国》之“洞穴中的囚犯”寓意是什么?
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发布时间：2022-04-27 09:19
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热心网友
时间：2023-09-18 00:28
在《理想国》第七卷，柏拉图做了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。在这个比喻中，柏拉图做了如下设想：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。
洞穴的比喻。他把人们在现实世界中的生活比作在阴暗洞穴里的居留。洞穴中的人们戴着镣铐，背向出口，只能勉强看到被火光投射在洞壁上的东西的模糊的影子。
在柏拉图看来，感性实物只不过是变幻不定的影子，人们必须摆脱这些影子，走出洞穴。这两个比喻说明，“永久不变”的理念是第一性的，生灭变化的事物则是第二性的。这是典型的客观唯心主义理论。
扩展资料：
柏拉图虽然是唯心主义哲学家，但是他的思想中包含着许多唯物主义和科学因素。这在《理想国》中也有所体现。
《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。也就是说，柏拉图笔下的苏格拉底在一开始就是下降，从高于此处的“洞穴”之处下降。
在苏格拉底的谈话中，构造了城邦的政体，从第一部分摆脱最低处，第二部分则开始上升到最好的政体，第三部分处于最高处，详论最好政体的秘密，第四部分开始下降到最坏的政体乃至下降到地府。
在《理想国》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是柏拉图一个简单的文学意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。“隐喻”是哲学的方法，它的意象的造就、运用可以视为哲学，而隐喻的指归所体现的隐喻的制造者的现实维度，则是现实的生活，可以视为*。所以，《理想国》的隐喻体现了柏拉图的*理想。
参考资料：百度百科——理想国
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时间：2023-09-18 00:28
不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先大概看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白：“造成四季交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的正是这个太阳，它也就是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因。”于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。
这就是国人的现状，国人在一个洞穴中以为看到的是真实的场景，真实的内容，而那些已经出去的“犯人”，也就是中国那些站的高的人，那些先烈们却不被人认可。所以可悲的不仅仅是那些还在洞穴中的犯人，还有那些舞蹈着道具的人，以及那个出去的犯人。
这也是教育的意义所在，而先行者们需要将阳光带进囚室，让那些犯人们能够看清楚外面的世界和阳光下的全景。但是阳光下的就是全景吗？我看也未必。
就像那句话一样"实践是检验真理的唯一标准"，这句话本身就是一个悖论，而这个悖论在那个年代被利用来解放思想，但是这句话天然的毛病，让解放思想的层次受到了影响，那只是解放了一部分人的思想，甚至只是解放了一个实用性的问题，而对于人类探索新的世界意义并不大，甚至起到阻碍作用。
安徽阜阳*再次做出了疑似非典时期的那种欺骗和隐瞒突发性疾病的事情来，死者已经19人，我们根据惯例也有理由相信还有很多人，只是不敢说或者隐瞒下来，因为韦小宝的逻辑是说假话一定要有一句真话，否则容易被人拆穿，阜阳ZF深得小宝之精髓。
对此事件无话可说。
