先王肇修人纪全文翻译
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发布时间：2022-04-27 07:17
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时间：2022-06-28 09:27
有元在十二月二十六日，伊尹祠于先王。奉嗣王只看见他的祖父，侯、甸群臣都在，百官都已经因为听信冢宰。伊尹就明确说祖先的德行形成，以教育在王。说：“唉！！古代有夏先后，方懋道德，没有自然灾害。山川鬼神，也没有人不安，等到鸟兽鱼鳖都像。在他的子孙不遵守，上天降下灾祸，借我的手有命令，制造进攻自己鸣条，我从亳呢。只有我商王，布昭圣武士，代*以宽，百姓允怀。现在大王继承他的德行，没有不在最初，爱是父母立，立敬只有长，第一天国家，一直到四海。噢！先王开始修人纪，听从劝谏不刺激，先人们当时如果。在上能明，为下克忠，对人不求全责备，检查身体如果不到，以至于有万邦，这是很艰难的事啊！广求贤哲，让他们辅佐你的后代，制官刑，警告在有位。说：‘我有恒心在宫中跳舞，在家纵情歌唱，当时对巫风，有敢殉难于货颜色，常常在打猎，当时对淫风。有敢欺侮圣上的话，逆忠诚，远耆德，玩弄娈童，当时对乱风。只有这三个风十个错误，卿士有一在身，家必丧；国君有一在身，国家必须灭亡。臣下不纠正，其刑墨，详细解释在蒙人。”噢！嗣王恭敬自己，想想呢！圣上谋划洋洋，嘉说孔明显。只有上帝不常，做好投降的百祥，做不好下的遭殃。你只有德不小，万邦只有庆；你只是不德没有大，从宗族。”
先王肇修人纪全文翻译
先王开始修人纪，听从劝谏不刺激，先人们当时如果。在上能明，为下克忠，对人不求全责备，检查身体如果不到，以至于有万邦，这是很艰难的事啊！广求贤哲，让他们辅佐你的后代，制官刑，警告在有位。说：‘我有恒心在宫中跳舞，在家纵情歌唱，当时对巫风，有敢殉难于货颜色，常常在打猎，当时对淫风。
与人不求备,检身若不及。什么意思
1、意思是说，对别人不能求全责备，对自己要严格约束唯恐不够。2、这句话出自于《尚书·伊训》。3、原文是：呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！拓展内容：《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《...
正义曰:《尚书·伊训》云:“先王肇修人纪,制 官刑,儆于有位。”又穆王...
刚开始修订做人的纲纪 都是事先制定刑罚
“与人不求备,检身若不及”出自哪个典故
语出《尚书》这两句大意是：对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益匪浅的。类似严以律己、宽以待人这句话。
《朱子语类》卷一百四 朱子一
到自得处,说与人也不得。某旧读'仲氏任只,其心塞渊,终温且惠,淑慎其身;先君之思,以勖寡人'!'既破我斧,又阙我斨,周公东征,四国是皇。哀我人斯,亦孔之将'!伊尹曰:'先王肇修人纪,从谏弗咈,先民时若,居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,以至于有万邦。兹惟艰哉!'如此等处,直为之废卷慨想而...
请问这段话中的“肇修人纪”和最后一句“皆是豫制刑矣”怎么翻译
刚开始修订做人的纲纪 都是事先制定刑罚
《尚书》之《商书·伊训》
正文 ：呜呼！先王肇修人纪，従谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！意思是 ；啊！从先王开始修订人的行为法度，他能听从大家好的建议，也不违背大众的利益，同时，也能遵从前辈贤人的规则。据上位时能明察下情，居下位时能恪尽职守，与人...
“天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁。”什么意思
“帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁”。大意是天帝命治理九州，虽艰难不敢怠慢；上天保佑，同心同德求安宁；建立中正之道，功业宏伟。
"天心佑夫一德永保言之厥求厥宇"是什么意思?
兹惟艰哉。兹、此也。惟、自也。艰、难也。书伊训曰。呜呼。先王肇修人纪。从谏弗咈。先民时若。居上克明。为下克忠。与人不求备。检身若不及。以至于有万邦。兹惟艰哉。敷求哲人。俾辅于尔后嗣。孔安国传云：言汤操心常危惧。动而无过。以至为天子。此自立之难。奈何弗敬。书召诰曰。呜呼...
与人不求备检身若不及出自于哪里
与朋友交而不信乎？传不习乎？3、见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。4、日勤三省，夜惕四知。5、以责人之心责己，以恕己之心恕人。6、以情恕人，以理律己。这句话的出处及原文翻译一、这句话的出处1、先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，...
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