以孔子为代表的儒学在中国封建时代的地位变迁1

发布网友发布时间：2023-10-03 08:45

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热心网友时间：2024-10-28 15:56

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在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

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　　唐代官方明定儒家经典由五经增至九经，后来又增至十二经。在佛教盛行达到疯狂程度的时候，韩愈挺身而出，大声疾呼，要继承孔孟之道统，这不能看作只是韩愈一人的意见，而是一种思潮。儒家思想对维护统治者的长远利益来说，比佛、道更合适。宋代又将《孟子》列入儒经，增至十三经，以后永为典式，成为封建士人必读的教科书。更奇怪的是元代和清代这两个少数民族贵族统治的政权，也居然极力推崇儒学。并不是传统儒学强迫他们这样做，相反，如果他们不乐意接受，完全有力量加以禁止。但直至清末，儒学一直为统治阶级所宗奉。这一方面固然是封建统治者需要儒学，但也不能否认，儒学曾经为当时广大人民所接受，并不完全是统治者强加于人民。强迫推行一种没有群众基础的思想，不管施加多大的压力，都是无法办到的，那怕只是三五年也难以坚持下去。而儒家思想能够维护两千多年的统治，这一事实充分表明它在封建社会的生命力。
儒家的思想，在历史上不同时期的表现形式也不一样。两汉时期是以“经学”的形式出现，即对儒家的经典的词句进行训诂和名物考索，并与谶纬迷信相附会，把孔子加以神化，使儒经具有至高无上的权威。魏晋时期援道入儒，使儒学以“玄学”的形式出现。隋唐时期，儒与佛、道互相斗争，互相吸收，统治者对三教采取调和的态度，实际上作为官方哲学的仍是儒学。至宋明理学，则是儒、释、道三家合流的产物。以孔子为代表的儒学在不同历史时期变换成不同的形式，说明随着经济基础的变化，各个朝代的统治者对儒家学说所强调的重点时有不同。历代儒家的代表人物，对孔子的思想并不是原封不动的照搬，有时甚至进行大量的加工改造。首倡“独尊儒术”的董仲舒，就把孔子打扮成神，构筑起他的神学目的论，但核心则是发端于孔子的大一统思想；三纲五常和仁义思想。魏晋玄学发言玄远，似乎与当时的社会并无多大关系，但最终还是要落实到“名教”上，证明儒家的名教出于自然，是天然合理的。宋明理学讲“天理”“人欲”之辩，“王霸”“义利”之争，把孔子改造成“存天理，灭人欲”的教主，实际上是对儒家的天命论、人性论和义利观的发挥。

　　