请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思...
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发布时间：2022-04-27 06:48
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时间：2022-09-18 20:26
1、人无志不立上一句是“树无根不长”。
2、这句话的意思是树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为，我们能够从中得到的启示是人一定要有远大的志向才能取得大的成就，立足于世。
3、我们志向就像树木的根一样，树的根越深，树就越高大。人也是如此，你有远大的志向，才可能会有大作为。一个人不论是成功还是失败，都是自己志向作用的直接结果。人只有树立坚定的决心，增强自力更生的能力，才有可能获得成功，梦想水平越高，就会越勇敢坦荡，就越有可能取得更大的成就，获得更多的幸福，得到别人更持久的祝福和敬重。
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时间：2024-11-21 19:32
含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
原句来自北宋思想家张载。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
扩展资料：
1、为天地立心：就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。
3、为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、为万世开太平：所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
参考资料：
横渠四句——百度百科
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时间：2024-11-21 19:26
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
扩展资料：
横渠四句
即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
“为天地立心”，可以认为旧时说的医德。
“为生民立命”，可以认为强调的是医技。
“为往圣继绝学”，“绝学”是体现了民族特色的、独一无二的经典学术精粹，中医先圣的“绝学”就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《难经》和《神农本草经》这“四大经典”。这“四大经典”的理论和方药，久经临证实践而不衰，至今仍是中医立命的根基。是中医疗效的源头。
自古以来，当一个好中医就必须继承好这“四大经典”。当今，要振兴中医。首先“必须先搞好这些中医4绝学”的继承。善续古代医家的智慧和学脉，只有对中医传统经典理论的精髓学懂弄通了，才能有效提升中医的疗效，真正“为生民立命”的境界。
“为万世开太平”，可以说是中医对人民生命健康繁衍的承诺．以及传承延续中医经典，创新中医理论的理想和使命。这可激励着当代中医本着济世救人之天地仁心。以生民健康为本，扎扎实实地继承往圣的“绝学”，“学经典，做临床”。先使自己的基本理论功底强大起来，疗效提升起来，这样才能创新中医，才能自立、强盛于世界医林，为万世生民之健康繁衍而开太平。
参考资料：
横渠四句_百度百科
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时间：2024-11-21 19:31
大意：为社会建立正确的价值标准，为人民找到他们发展的意义，为古代的圣人先贤发扬继承他们的学说与思想，为后代创造一个和平安定的社会环境。
张载的这句话可谓是流传千古，是很多国人都耳熟能详的名言了。如果要以此为主题写一本小说的话，那么可以借用一下这些起点小说流的套路。
如果是在古代背景下，就可以设定一个小的时候富贵，但少年时家族落魄的男主，（可能有朋友不理解为什么要给男主设定一个这样的背景，原因自然是在古代有机会受教育的孩子家里大多都不穷，最起码也是个富农水平的，但凡家里真的穷是没有办法让孩子上学的。而小的时候男主因家境优渥受到了良好的教育，保持了天性里的纯真与善良，这样他在长大后见识到世间百态时，才能不被击垮，有更深的思考和感悟）以男主经历一系列的变动为主线，穿插着他在生活中见到的不同的人和事物。经历了n多挫折和打击的男主，此时才认识到世界并不像他小的时候那样美好，这时男主的一颗赤子之心虽然没有变化，但已经知晓了世间百态，心态也从以前的飘在天上到如今的扎根泥土。这时男主就可以去科举了，进入朝廷之后男主渐渐地察觉到了一种和以前完全不一样的事物，比如说，朝廷里有清官、有贪官、有好官、有坏官、有贪得不那么很的官，也有表面上清廉实际很贪的官。而在这一重重地认识中，男主也不断地丰富着自己的见闻，将百姓、官僚、皇权联系起来，对自己的心灵有了更深一层的思考与诘问。最终，通过宦海沉浮，男主不断地通过自己的能力去帮助百姓安居乐业，不断提高自己的文学素养并一直丰富自己的精神世界。至于结尾，就大可弄一个开放式的，让读者也参与其中，也给人留下丰富的想象空间。
热心网友
时间：2024-11-21 19:31
为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
内容分析
第一句，探寻世界的意义。( 外在)
第二句，追求人的根本。( 内在)
第三句，个人与人类文明的绵延不绝（内在与外在关联）。人类最大的宝库，不在银行保险箱，不是油田矿山，而是代代人积累下来的知识库。一切的物质财富，我们与万物共享，纵使人类消失，万物依旧流转; 唯独精神财富, 是我们独自的精髓。
最后一句，开万世太平是必须的，是一切的基础，是新一代的政客领袖所必须有的觉悟。连朝鲜都氢弹试验了，核武即使再怎么限制，也会早晚一个国家一个国家的扩散出去，世界早晚会变成一个充满核武的世界。
热心网友
时间：2024-11-21 19:31
【含义】：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。
【主题】：这句话涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。以此为主题写小说主要表现为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
【出处】：这句话来自《横渠语录》，是北宋大家张载的名言。
【作者】：张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。
【解释】：天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。
【中医注解】：国医大师朱良春在发言中吟诵了北宋大儒张载(横渠)的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表达了其为中医事业竭尽绵薄之力的拳拳之心。
