白鹿洞书院重焕生机的原因是什么?

发布网友发布时间：2022-04-27 06:48

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热心网友时间：2022-06-28 00:04

白鹿洞书院在宋代以来，屡有兴衰。明初百余年亦沉寂。正德年间，因书院兴复活动剧起，江西提学副使蔡清、李梦阳相继修葺，由此这所著名的历史悠久的书院又焕发生机。王守仁在正德十三年(1518)，以佥都御史巡抚南赣汀漳，曾派其门人主持白鹿洞书院，并派人将其《大学古本》、《中庸古本》等手书送往白鹿洞书院，刻于石碑之上，以“求正于”朱熹对古本《大学》、《中庸》的章句注疏。白鹿洞书院是理学教育的书院楷模，王守仁著意用其“知行合一”说来改造这所书院，所以很注意它的内在文化教育传统的改革。据《白鹿书院志》和《王阳明年谱》载，正德十三年至十五年间，主持白鹿洞书院的是王守仁的得意门人蔡宗兖，他曾任兴化府儒学教授，是徐爱同时及门的阳明学信徒。白鹿洞书院作为宋以后的理学建设重地，为后起的理学革新教育家改革的重点，这是不难理解的。正德十六年，王守仁在明武宗死后至世宗即位的*更替之际，立即召集门人集会于白鹿洞，以“共明此学”。时蔡宗兖、夏良胜、舒芬、万潮、陈九川等在白鹿洞，王守仁遗书门人邹守益等“宜急图之，不当徐徐而来也”。王守仁在《紫阳书院集序》一文中指出：“夫为学之方，白鹿之规尽矣。然予闻之，德有本而学有要。不于其本，而泛焉以从事，高之而虚无，卑之而支离，终亦流荡失宗，劳而无得矣。是故君子之学惟求得其心，虽至于位天地，育万物，未有出于吾心之外也。……心外无事，心外无理，故心外无学。”可见他刻意以“心学”来改造理学。继王守仁之后，湛若水亦于嘉靖十年(1531)，将其所著《心性图说》、《四勿总箴说》让人刻于白鹿洞书院，由此遂成为书院的重要教材之一。嘉靖十七年，王门后学徐阶，以江西提学副匝身份邀请九江教授薛应旃兼任白鹿洞书院山长。薛应旃的孙子薛敫教是顾宪戍、顾允成的老师，史称东林之学源于痒，可见白鹿洞书院对后来的东林书院有学术影响。白鹿洞书院在明中叶由阳狙学派和甘泉学派的学者易主洞事，阳明弟子除蔡宗兖外，还有邹守益、张元冲、魏良器、王宗沐等在书院讲过学，王畿亦曾撰写了《重修白鹿洞书院记》。湛甘泉的门人如何迁等亦对白鹿洞书院建设作过重大贡献。此外，还有王门后学邹元标、李材及徐阶等对白鹿洞书院颇有建树。万历三十一年(1603)，王守仁在该书院宗儒祠获得了与周敦颐、朱熹、陆九渊并祀的神位。迄止明末，白鹿洞书院规模仍很大，占有学田达千亩以上。